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   文/武/詩集
     两宋历史风云人物 许翰(一) 许冀勇整理
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張貼者 討論串
xujin
張貼於: 02月08日 05:19
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註冊日: 12月28日
來自: 浙江杭州
張貼數: 20
两宋历史风云人物 许翰(一) 许冀勇整理
内容提要:
一.襄邑许氏
二.生逢乱世
三.金兵南侵,徽宗退位
四.靖康元年和太学风潮
五.两宋之枢密院
六.榆次河东兵败
七.师道虽老,可用也
八.“杜邮”二字显真情
九.许翰第一次辞官和“靖康之变”
十.赵构登基、李纲为相
十一.忠臣泣庙社
十二.志士伤丘园
十三.许翰二次辞官
十四.后记




提起历史上的许翰,可能知名度并不高,现在的人知道他的并不多,可是在北宋末、南宋初历史上,许翰却是一个风云的人物。

一.襄邑许氏
据《宋史》记载:许翰(?∼1133年),字崧老,拱州襄邑人。襄邑位于黄淮平原腹地,因境内有“睢水”亦称睢州。土地肥沃,气候温和,植被丰富,降水适中,十分适于人类生存。早在史前时期,这里就是中华民族先民生息繁衍之地。襄邑是中华民族和中华文化的发源地之一。隋统一南北后,开凿大运河通济渠来沟通黄河、淮河和长江三大流域,此后数百年通济渠(也称汴河)成为中国南北交通大动脉。襄邑适当通济渠中段,因而再度繁荣起来。特别是到了北宋,以汴京(亦称汴梁,今河南开封)为京师,亦称东京。以开国皇帝赵匡胤发迹之地宋州为应天府,亦称为南京,(即今商丘市睢阳区)。襄邑地处两京之间,宋崇宁4年(1105),由于襄邑与汴京形成了拱卫之势,升为拱州,金元时称睢州。这里亦是宋代政治、经济、文化的中心。
这襄邑城在2000多年的岁月里先后迁移三次,经历了襄邑古城--襄邑旧城--襄邑新城(睢县)的变迁,均与战乱及黄河泛滥有关。先说说古襄邑城,由于该地处于黄河下游,水灾连续不断,该城地势低洼,易积水,受黄河屡次泛滥泥沙淤积的影响,形成城池外高内洼。加上战乱,襄邑自古以来为“逐鹿中原”双方兵家必争之地,古代历史上有名的几次战役也发生在这片土地上。历次战争中从先秦开始敌对方又常采用以水代兵之策,决黄河大堤,引黄河水淹城,致使襄邑古今地貌有较大改变。在北宋崇宁年间(1102∼1106年),襄邑古城屡受黄河泛滥的影响,已难以为继,被迫向东边襄陵附近地势较高处迁移,遂建成“襄邑旧城”。城迁后原古襄邑城遗址遂为水淹没,成为湖泊,故清初《睢州志》载:“城西曰西湖,一曰万粮陂,今皆湮废。”可见襄邑旧城西曾有一西湖,到了清朝初已淤成平陆。这个西湖,就是由襄邑古城废弃而成的,因在旧城之西,故称西湖。襄邑旧城即原始建于北宋末年的那一座。所以北宋末所称的拱州襄邑城,应该也就是襄邑旧城,规模要比被水淹没襄邑古城大得多。据旧志记载,城周长共十里零三百步。到了金元两代,中原战乱频仍,州城失修,城墙大部分塌坏。
至于襄邑新城是到了明朝嘉靖三十七年(1558年),河南巡抚章焕来巡视,遂令在旧城南关外居民稠密处再修筑一座新城,以防“盗贼”侵扰。至此襄邑又有了新旧二城。“襄邑新城”直到民国二年(1913年)才改为睢县。今日睢县县城,即在原襄邑新城的基础上扩展而成。
所以综上所述,许翰原籍拱州襄邑,则应该为襄邑旧城。不过到了明朝崇祯八年,李自成率农民军转战至襄邑,围攻数日,因城坚未克而伤亡颇重,遂解围遁去。崇祯十五年壬午(1642年)三月二十二日,李自成再攻襄邑,城陷。李自成一怒之下,驱使百姓平毁襄邑新旧两城的大部分城墙,填平城濠。当年九月,李部围攻河南省会开封,月余未克。明朝河南巡按高名衡谋以水代兵,遂掘开黄河大堤,时值秋汛,黄河水势浩大,迅速灌入开封,李自成军虽解围而去。但黄河水向东南一泻千里,由于襄邑新旧二城已无城墙可以防洪,大水先冲入襄邑新城,再向北倒灌入襄邑旧城。两城民居建筑,大部分为洪水淹没。幸存者仅新城东西一街数百步,襄邑旧城则止余襄陵(今湖心岛)、金锁岭(今北关村)上数家。清初,旧城仍旧一片汪洋,战乱逐渐平息,四方逃亡的襄邑人相继返回,定居襄邑新城东西大街两侧,襄邑旧城由于常年积水,至此废弃成湖,即今日睢县县城北之城湖。
可见许翰当年的襄邑,已非今日之睢县,变化实在是太大了,所以,探究许翰老家具体位置,大概应该是在现在城湖湖心岛一带,或许早已没于水下。本来古人崇尚“叶落归根”,致仕后本应回原籍居住,也许水患和战乱是主要原因,靖康之变后,许翰作出了安家江南的决定。加上后来高宗南迁定都临安后,当时襄邑已为金兵所占领,成了沧陷区,更加使许翰有家不能回了。即使有心想回到襄邑老家定居亦已不可能,移家江南遂成定局。
襄邑地处中原腹地,历史悠久,人杰地灵。在历史的长河中,大量的铮铮之士、佼佼之才,无不与襄邑有所联系,襄邑历史悠久,文化积淀深厚。故有“英才俊彦,代不乏人,操觚染翰,著为文章,绮丽宏富,蔚然可观。”之说。故前人称 “士秀而多文”。襄邑宋属开封府管辖,是文化昌盛的地方,北宋百余年间,襄邑竟有四人状元及第,最为难得。四人者,前有郭贽、许安世,后有张去华、张师德父子。许翰为许安世之弟。
襄邑许氏更是一个人才荟萃的家族。该家庭兄弟四人中,出了一名状元、一名进士、一位诗人、一位文学批评家,皆学有所成,名垂后世,人才会聚于一门,实为古今盛事。
大哥许安世,少年从学于丁宝臣,诗文为欧阳修等文坛巨匠所称道。于宋英宗治平四年 (1067年)得中状元,时年仅27岁。官至尚书都官员外郎。因其父病逝,他弃官奔丧,第二年(1084年)病死于黄州,享年44岁。因家贫不能入殓,苏轼解衣助葬。《全宋诗》中收集了许安世写的《和蓬莱阁赏雪赋诗》《题清化山》《咏史》《游天章寺》四首诗。其中《咏史》诗一首:“天下有诛赏,固非君所私。太宗泣君集,意恐劳臣疑。至公一以废,智术相维持。哀哉功名士,汲汲尚趋时。”亦收集于《宋诗纪事》中。
其弟许仲山,诗人,政和间曾和御制宫词以进,其中一首为:“轻寒惨惨透衾罗,玉箭铜壶漏水多。常是未明供御服,梦回频问夜如何?”希望得到徵宗赏识。不过送给皇帝看的诗,用到“惨惨”两个字,实属不祥,总给人以昏暗、阴森萧瑟的感觉。加上整首诗透露出的主题使人感到不舒服,其中并没有歌功颂德的词句,被御史以“用词不当”参劾,获谴并且还被降了职,调任顺昌(今属福建)县尉,也可以说是事与愿违。
还有一个文学批评家的兄弟,找不到相关资料。
其弟许翰,生年不详,从元佑元年(1086年)中进士推算,大概生于1060年左右。青年时期时运不大好,先是1083年父病逝,接着第二年(1084年),大哥许安世英年早逝,本来古人有父死“长兄为父”的说法,长子可以支撑起整个家庭,何况大哥是中了状元做了官的,足可担负起抚养弟妹的责任,现在一家一下子折了两根顶梁柱,仿佛天都塌下来了。古代,官员遭逢父母丧亡,要回家“守制”三年,称为“丁忧”子女要守丧,三年内不做官,不婚娶,不赴宴,不应考。是没有俸禄的。所以在大哥许安世英去世时:“家贫不能入殓,苏轼解衣助葬”,已到了灵柩运回原籍入土安葬都不能的地步,可见家道已经中落,生活很是艰难。这和许安世不善于理财有关,不然总不会父亲才死了两年,家就败到这种程度。这年轻时贫困的生活经历,影响到许翰进入仕途后能奉行亲民爱民的路线,以挽救天下仓生社稷为已任。作为南宋朝庭抗金主战派领袖之一,其性格生性耿直、疾恶如仇、宁折不弯,绝不与主和投降派权奸同流合污,胸怀救国救民,抗敌雪耻的宏伟志愿。同情处于水深火热之中的社会底层的百姓,特别是主张招抚沦陷区内“揭竿而起”的、被当权者污蔑为“盗贼”的流离失所的百姓。他写的诗篇,更是直接表明了自已的政治主张,就是建设一个能让百姓安居乐业的社会,而不是靠统治者武力镇压。这一切应该和他青年时期的遭际有着直接关系。直到许翰1086年守制期满参加应考,得中进士后家庭境况才有好转。后来许翰历事徽宗、钦宗、高宗三朝,官至同知枢密院事、尚书右丞、资政殿大学士。
许翰的儿子字彦周,喜游历,爱交友。《老学庵笔记》载:翟耆年巾服一如唐人,往见许彦周。彦周梳古髻,着犊鼻裤,蹑高屐出迎,一如晋代隐居高士装束,翟耆年愕然。彦周说:“公唐装,我晋装,公何怪?”可见其为人博物洽闻,诙谐狂放,著有《彦周诗话》,卷首说:“诗话者,辨名法,备古今,纪盛德,录异事,正讹误也。”并在家乡故居建“诗话楼”,后没于水。该书 是我国文学批评史上的重要著作,收入《四库全书》。
更为奇怪的是,这襄邑许氏家族中多人皆能梦中作诗,并留传下来。
《彦周诗话》记述,先伯父(指许安世)熙宁九年四月二十七日,夜梦至一处,榜曰(题名)清香馆,东边有别(另有)院,东壁有诗牌云,题冀公功德院,山东李白。其诗曰,秋风吹桂子,只在此山中,待得春风起,还应生桂丛,桂丛日已满,清香何时断,只为爱清香,故号清香馆。伯父自作记梦一篇,书之甚详。笔者试用散文改写如下:何处飘来一股优雅的清香?是八月的秋风吹绽了满园纷芳?这淡淡的、甜甜的、淳淳的、使人迷醉的馨香,噢!原来就是在这山中---桂子满树的花瓣中散发出来的。等到来年春风吹起时,桂树丛中又生出了满树的花蕾。但是桂树开花必竟有日子,主人又太酷爱桂花的清香,如何能留得这桂花沁透肺腑的清香长相永驻,主人就把这幢房子题称为“清香馆”。“清香馆”为宋代襄邑的另一名状元张师德故宅,宅在襄邑,后没于水,许安世在时犹存,对此当然熟悉。李白早生张师德300来年,当然不能预知“清香馆”。李白诗集中亦未查到此诗,应当是许安世梦中所作。
其弟许仲山,病中曾梦至一处泛舟,见环水皆奇峰,风光秀丽,不禁诗兴大发,于是赋诗一首,诗曰:“山色浓如滴,湖光平如席。风月不相识,相逢便相得。”醒后说与人听,数日后就死了。笔者也试用散文改写如下:满山的翠绿景色,就像刚洗过似的,特别清爽,空气清新;湖边风光旖旎,微风吹皱了湖水,平静得如席面,风景秀丽,使人陶醉。清风明月本来互相并不认识,彼此能遇见也是一种缘份,一定会互相投合、相处得很好的。
其弟许翰的儿子字彦周,宣和己亥(1119),宿洪州(南昌)亲戚郑和叔家。夜梦行大路中,冰冷的沙土常把脚埋没,路两旁皆丘垅荆棘。一位穿黑衣白裙的妇人行走在田间,对他说:“此中无沙易行。”许颜周跟随着她竟上不去丘垄,妇人伸手把他拉上来。此时月明如白昼,一眼望去都是麦田,没有树木。妇人求诗,用草做了一个垫子让他坐,前有一砖台,台上有笔纸,他题诗四句云:“闲花乱草春春有,秋鸿社燕年年归。青天露下麦苗湿,古道月寒人迹稀。”(春风一吹,田野中不知名的花草偷偷地从土地里钻出来;秋风一起,鸿雁南归;春天一到,燕子又从南方归来了。晴天夜晚,露水湿润了麦苗;古道、冷月、人的足迹是那样罕见。)写毕,拍笔砖上发出声响,梦被惊醒,但诗还宛然记得。不过醒后回忆梦境,老是觉得似乎是在乱坟岗之中,那妇人应该就是非人类了,疑神疑鬼的,由此他还大病了一场。其实从现代医学观点说“梦”,梦见冰冷的沙土常把脚埋没——夜睡足冷;上不去丘垄——足无力,说明许颜周已有疾病先兆,接着大病一场也就不奇怪了

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