古代稱謂續
古代稱謂續
【特殊稱謂】主要有以下四種：
（1）百姓的稱謂。常見的有布衣、黔首、黎民、生民、庶民、黎庶、蒼生、黎元、氓等。
（2）職業的稱謂。對一些以技藝為職業的人，稱呼時常在其名前面加一個表示他的職業的字眼，讓人一看就知道這人的職業身份。如《庖丁解牛》中的“庖丁”，“丁”是名，“庖”是廚師，表明職業。《師說》中的“師襄”和《群英會蔣幹中計》中提到的“師曠”，“師”，意為樂師，表明職業。《柳敬亭傳》中的“優孟”，是指名叫“孟”的藝人。“優”，亦稱優伶、伶人，古代用以稱以樂舞戲謔為職業的藝人，後亦稱戲曲演員。
（3）不同的朋友關係之間的稱謂。貧賤而地位低下時結交的朋友叫“貧賤之交”；情誼契合、親如兄弟的朋友叫“金蘭之交”；同生死、共患難的朋友叫“刎頸之交”；在遇到磨難時結成的朋友叫“患難之交”；情投意合、友誼深厚的朋友叫“莫逆之交”；從小一塊兒長大的異性好朋友叫“竹馬之交”；以平民身份相交往的朋友叫“布衣之交”；輩份不同、年齡相差較大的朋友叫“忘年交”；不拘于身份、形跡的朋友叫“忘形交”；不因貴賤的變化而改變深厚友情的朋友叫“車笠交”；在道義上彼此支持的朋友叫“君子交”；心意相投、相知很深的朋友叫“神交”（“神交”也指彼此慕名而未見過面的朋友）。
（4）年齡的稱謂。古人的年齡有時不用數字表示，不直接說出某人多少歲或自己多少歲，而是用一種與年齡有關的稱謂來代替。
孩提是指二三歲之間，還在繈褓裏的幼兒。也寫成“孩抱”。《孟子•盡心上》中有“孩提之童”。
垂髫是三四歲至八九歲的兒童(髫，古代兒童頭上下垂的短髮)。陶淵明《桃花源記》中有“黃發垂髫，並怡然自樂”。
黃口是指十歲以下。《淮南子•汜論訓》中有“古之伐國，不殺黃口”。
總角是八九歲至十三四歲的少年（古代兒童將頭髮分作左右兩半，在頭頂各紮成一個結，形如兩個羊角，故稱“總角”）。陶淵明《榮木詩亭》“總角聞道，百首無戍”。
豆蔻是十三四歲至十五六歲（豆蔻是一種初夏開花的植物，初夏還不是盛夏，比喻人還未成年，故稱未成年的少年時代為“豆蔻年華”）。杜甫《贈別》詩中有“娉娉嫋嫋十三餘，豆蔻梢頭二月初”。
束發是男子十五歲（到了十五歲，男子要把原先的總角解散，紮成一束）。《大戴禮記》中有“束發而就大學”。
及笄指女子十五歲，古代女子到了十五歲後，就把頭髮盤起來，並用簪子夾住，表示已經成年。《禮記》中有“（女子）十有五年而笄”。
弱冠是男子二十歲（古代男子二十歲行冠禮，表示已經成人，因為還沒達到壯年，故稱“弱冠”）。《牡丹亭》中有“忽有一生，年可弱冠，風姿俊妍”。
而立是男子三十歲（立，“立身、立志”之意）。《論語》中有“三十而立”。
不惑是男子四十歲（不惑，“不迷惑、不糊塗”之意）。《論語》“四十而不惑”。
知命是男子五十歲（知命，“知天命”之意）。《論語》中有“五十而知天命”。
花甲是六十歲。《唐詩紀事》中有“手挼六十花甲子，迴圈落落如有珠”。
古稀是七十歲。杜甫有詩雲“酒債尋常行處有，人生七十古來稀”。後人就因這句詩，稱七十歲為“古稀之年”。
耄耋指八九十歲。《聊齋志異》中有“君無大貴，但得耄耋足矣”。
期頤指一百歲。《聊齋志異》中有“兒福相，君亦期頤，更何求”。
【避諱】是為了表示對別人的尊敬，而改變原來的稱呼，採用一種新的稱呼。避諱的方式很多，比較常見的有改字法、空字缺省法、缺筆法。以同音字、同義字、近音字、近義字來代替應避諱的字，是最常用的方法。如秦朝為避秦始皇嬴政的諱，該“正月”為“端月”。晉代為避晉景帝司馬師的名諱，改“師”為“帥”等等。
【帝王的稱謂】夏代帝王生時稱“後”，死後稱“帝”。後稷、後羿等的“後”，都是君長的意思。商代君主生前稱“王”，死後稱“帝”。在商代，“後”開始成為君主配偶的專稱。周代君主稱“王”。從周文王、周武王到周懿王，王號都是自稱。諡法起于周孝王以後。諡號是根據死者生前事蹟評定，有褒貶之意。即所謂“諡者，行之跡”，“是以大行受大名，細行受細名。行出於己，名生於人”。
帝王之諡，由禮官議上。諡法有固定用字，如經天緯地曰文，克定禍亂曰武，布義行剛曰景，這是美諡；殺戮無辜曰厲，去禮遠眾曰煬，好祭鬼怪曰靈，這是惡諡；還有表示同情的哀、湣、懷等。
戰國中期以後，周王的權力日益削弱，威信已無。各國的諸侯相繼稱王。西元前221年，秦王政統一中國。他認為：“天下大定，今名號不更，無以稱成功，傳後世。”而自己“德兼三皇，功過五帝”，遂決定將三皇、五帝的名號合一，自稱“皇帝”。從此，皇帝一詞就成為封建帝王的稱號。秦王政還廢除舊有的諡法，他自稱“始皇帝”，子孫繼位，為“二世、三世，至千萬世，傳之無窮”。這就是秦王政被稱為秦始皇的由來。
秦朝滅亡後，諡法制度又被恢復。在古代，對皇帝不能直呼其名，否則就是大不敬，即使對前代帝王亦是如此。在我國古代文獻中，對隋以前的皇帝多稱諡號，如漢文帝、晉武帝、隋煬帝等。唐至元朝的皇帝多稱廟號，如唐太宗、宋真宗、元文宗等。廟號始於西漢，止於清朝，是封建皇帝死後、在太廟立室奉祀時的名號。一般開國的皇帝稱“祖”，後繼者稱“宗”。如宋朝趙匡胤稱太祖，其後的趙光義稱太宗。也由個別的朝代前幾個皇帝皆稱祖，如明朝朱元璋稱太祖，其子朱棣稱成祖；清朝福臨稱世祖，其子玄燁稱聖祖。但是，在隋以前，並不是每一個皇帝都有廟號。因為按照典制，只有文治武功和德行卓著者方可入廟奉祀。如西漢十一帝，只有高祖、文帝、武帝、宣帝得入太廟奉祀。這也是古代文獻對隋以前帝王只稱諡號、不稱廟號的緣故。唐代以後，典制不那麼嚴格，每個皇帝都有了廟號，人們也就以廟號稱呼皇帝。
明清以後，帝王的稱謂又為之一變。人們習慣上對明清兩朝的皇帝多稱年號，如永樂帝、乾隆帝等。年號是封建皇帝紀年的名號，由漢武帝首創。他的第一個年號為建元。以後歷代的每一個新君即位，必須改變年號，叫做改元。明清以前，封建皇帝每遇軍國大事或重大祥瑞災異，幾乎都要改元。如漢武帝在位54年，先後用了11個年號；唐高宗在位33年，先後用了14個年號。明清兩代，每個皇帝不論在位時間長短，都只用一個年號。如清聖祖在位61年，只用康熙年號。其中只有一個例外，就是明英宗。他因為先後兩次登基稱帝，所以用了正統、天順兩個年號。由於明清皇帝在位不改元，所以人們習慣上用年號來稱呼皇帝。
對夫妻的稱謂】有結髮、鴛鴦、伉儷、配偶、伴侶、連理、秦晉、百年之好等。
“鴛鴦”原指兄弟，我國古代曾把鴛鴦比作兄弟。鴛鴦本為同命鳥，雙棲雙宿，所以古人用它來比喻兄弟和睦友好。後用鴛鴦來比夫婦，始于唐人盧照鄰。
我國古代，年少之時結為夫妻，稱為結髮。後因以“結髮”為結婚，指原配夫婦。
“丈夫”在古代並非指女子的配偶。古代男子二十歲時，舉行冠禮，稱為丈夫，這是一種古時禮儀。另外，古代把身長八尺的魁梧男子稱作丈夫。在春秋戰國之交，“丈夫”的詞義擴大了，不僅指成年的男子，而且還指男性的小孩，甚至男嬰。此外妻子對丈夫的稱謂還有丈人、君、外子、官人、當家的、前面人、掌櫃的、外面人、郎君等。
“娘子”是丈夫對妻子的一種愛稱，在元代以前，稱妻子為“娘子”是不對的。宋代之前，“娘子”專指未婚的少女，意同今天的姑娘。到了唐代，唐玄宗寵愛楊貴妃，楊貴妃在後宮中的地位無與倫比，宮中號稱為”娘子”。這裏的娘子，顯然已不是指少女了，但也不能理解為是對妻子的稱呼。到了元代，社會上已普遍稱呼已婚婦女為“娘子”。到了明代，一般習慣稱少婦為“娘子”，而且帶有嬌愛的味道。隨著稱妻為“娘子”的流行，一般婦女也就稱為某娘了，如稱接生婆為“老娘”，稱巫婆為“師娘”，稱妓女為“花娘”，稱男女關係不清的女人為“夫娘”，以及鄙稱婦女為“婆娘”等等。
“丈人”現在通常指稱岳父。但在古代“丈人”就不僅指岳父了。“丈人”主要有四種說法：其一，“丈人”是對老者和前輩的尊稱；其二，“丈人”指家長或主人；其三，“丈人”是女子對丈夫的稱呼；其四，“丈人”代表岳父。
“荊妻”舊時對人謙稱自己的妻子，又謙稱荊人、荊室、荊婦、拙荊、山荊。賤荊、糟糠、內人等，有表示貧寒之意。另外，舊時對妾的稱呼有“側侄”、“偏房”、“小星”、“如夫人”、“婦君”等。
“夫人” 古代諸侯的妻子稱夫人，明清時一二品官的妻子封夫人，近代用來尊稱一般人的妻子，現在多用於外交場合。“梓童”是皇帝對皇后的稱呼。
【古代教師的稱謂】由於學校名稱的繁雜，受教育的物件不同，在我國古代的各個不同歷史時期，對教師的稱謂不盡相同。
“夫子”《始語•子張》“夫子焉不學，而亦何常師之有！”起先孔子的門徒尊稱孔子為夫子，後來夫子成為對教師的尊稱。
“師”泛指老師、教師。韓愈《師說》“師者，所以傳道授業解惑也”。
“師傅”老師的通稱。《谷梁傳•昭公十九年》“羈貫成童,不就師傅,父之罪也”。
“師保”古時擔任教導貴族子弟的官，有師有保，統稱“師保”。 《禮記•文王世子》“師也者，教之以事，而諭諳德也；保也者，慎其身以輔翼之歸諸道者也”。
“先生”老師。《禮記•曲禮上》“從于先生，不越路而與人言”。鄭玄注“先生，老人教學者”。韓愈《進學解》“國于先生晨入大學”。
“宗師”掌管宗室子弟訓導的官員。《漢書•平帝記》“其為宗室自太上皇以來族親，各以世氏、郡國置宗師以糾之，致教訓焉”。
“老師”教授學生的人。金元好問《示侄孫伯安詩》“伯安入小學，穎悟非幾兒，屬句有夙性，說字驚老師”。明清兩代生員和舉子對主試的座主和學官稱“老師”。
“教習”學官名。明代選進士入翰林學習，稱庶起士，命學士一人任教，稱為教習。清末興辦學堂，其教師也沿襲教習。
“教諭”教諭，「正式教師」之意，宋代開始設置，負責教育生員。
明清時代縣設「縣儒學」，是一縣之最高教育機關，內設教諭一人，另設訓導數人。訓導是指輔助教諭的助手，而囑託則是約聘教員。府學教諭多為進士出身，由朝廷直接任命。府學訓導以及縣學教諭、訓導、囑託，多為舉人、貢生出身，由藩司指派。學官與訴訟無關，以「奉薄儉常足，官卑廉自尊」自命。
宋代在京師設立的小學和武學中的教官。元明清縣學皆置教諭，與訓導共同負責縣學的管理與課業，官為正八品，掌文廟祭拜，教育所屬生員。
“教授”宋代除宗學、律學、醫學、武學等置教授傳授學業外，各路的州、縣學均置教授，掌學校課試等事。元代諸路散府及上中州學校和明清的府學亦置教授。清江藩《國朝漢學師承記》“自以不習吏事，就教職，選授江南府教授”。從宋元到明清，各府（路）、州、縣均設有各級教育官員，其中最高一級為教授，設于府（路），官為正七品。
“助教”國子監教師，西晉咸寧二年(西元276年)立國子學，始設助教，國子監協佐博士理事的官員，負責教導學子的修身養性、崇志廣業事宜，官位多在從七品上下。
“學博”唐代府郡置經學博士一人，以五經教授學生，後泛稱教官為“學博”。清代它又成為州縣學官的別稱。
“學正”宋元明清國子監所屬學官，協助博士教學，並負訓導之責。元代路、州、縣及書院也設學正，明清州學設學正，負責教育所屬生員。官為正八品。
“學錄”宋元明清時國子監所屬學官。掌執行學規，協助博士教學。元代路學設學錄，協助教授教育所屬生員。學錄官為助教的協佐，官為正八品。
“學官”又稱“教官”。指中國舊時主管學務的官員和官學教師。
“監學”清代中等學堂以上設監學；掌稽察學生出入。考察學生功課勤惰等事。
“司業”隋以後國子監設司業協助祭酒掌儒學訓導之政，國子監的副長官，為正五、六品。歷代沿置，為學官，至清末廢。宋濂《送東陽馬生序》“司業博士為之師”。
“祭酒”漢平帝時始置六經祭酒。後置博士祭酒，為博士之首，屬大學中教言(主管官)。隋唐以後稱國子監祭酒，至清末廢。封建王朝專門教育公卿大夫和三品以上官僚子弟的學校稱國子監或國學、太學。國子監的最高長官稱祭酒（祭酒原非官名，古代人宴會或祭祀時，推一年高望重的人先舉杯子以祭，稱祭酒。隋唐以後始稱國子監的主管官為祭酒），官多為從四品。
“學政”宋代太學的教官。《宋史•汪解傳》“熙甯大學成，分錄學政”。
“講郎”講授經書的官員。《後漢書•儒林傳》“又識高才生受《古文尚書》《毛詩》《谷梁》《左氏春秋》，雖不立學官，然皆擢高第為講郎”。
“太保”指太子太保，為輔導太子的官，也稱太師太傅。
“博士”國子監的助手，官位多在正七品到正六品。為培養各類專門實用人才，從東漢到隋末，在當時的京城還建有各類專科學校，依據其專業，分別設立了律學博士、醫學博士、武學博士、算學博士、書學博士等學官，其官位在正九品到正七品。
“學監”國子監協助祭酒督課業、監內務、查勤惰、糾師生過失的官員，官為正七品。
“訓導”明清時，各府、州、縣均設訓導官一人，協佐教授與學正、教諭的學校管理事務，官為從八品。
“山長”唐宋元時，官立書院中擔任主講並總管院務的學官稱山長。
“少卿”明代為培養本國的通事（今稱翻譯）人員和外國留學生，在京城設有四夷館和四夷館翰林院，其最高長官稱少卿，官為正四品。
“郡文學”漢武帝時敕令“天下郡國皆立學校官”，稱郡文學，專司所轄地域的教育行政事務。
“衛儒學提督”宋明時，在兵員集中的要塞、衛所辦有專教武官子弟的學校，授以五經四書、英武將軍傳略和騎射步戰之術，其最高官員稱衛儒學提督。
“正科、典科、訓科”明代各府、州、縣各設一專司醫學的官員，府稱正科，官為從九品；州稱典科，縣稱訓科，均有官職無俸祿。
【對稅的稱謂】我國稅收自古有之，但歷代對稅的稱謂有所不同。夏代稱“貢”，商代曰“助”，周朝稱之為“徹”。“稅”的名稱最先出現于春秋魯宣公十五年的“初稅畝”。後稱為“賦”，到漢代有“算賦”“口賦”“更賦”名稱，後又改稱為“租”。隋唐五代對口稅曰“庸”，宋代有“糧”的稱謂，明代稱之為“響”，清期有“津貼”“捐輸”之用，以上是我國田畝稅之稱。此外還有“耗”“漕折”“平余”“羨餘”等名目。歷代稱“稅”的也不少，如唐代的“間架稅”，清代的“當稅”“牙稅”等。
【麵條的古代稱謂】麵條是一種再普遍不過的麵食，但說到“湯餅”“不托”“溥飪”等詞時，恐怕就不是人人都知道了。其實這幾個詞都是麵條的古稱，指的是同一種東西。據史書記載，唐朝時，人們開始把麵條稱作“不托”，意思是用刀把面餅或面片直接切成條狀之後再煮食，不用手掌托著。用以區別在此以前直接用手掌壓而成的薄片“湯餅”。並且自唐時起就已風行過生日吃壽麵的習俗，到宋代時，民間又好稱“湯餅”“不托”為“溥飪”。孩子出生後三天，還要請親朋友去吃麵條，開“湯餅宴”以示慶賀。