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四嶽(四岳之官) | 註冊才能張貼 |
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| charlie | 張貼於: 11月08日 11:20 |
管理員   註冊日: 06月28日 來自: 張貼數: 120 |
四嶽(四岳之官) 一.指東嶽泰山、西嶽華山、南嶽衡山、北嶽恒山。
二.指中國上古時代的部落首領。 三.四嶽，堯、舜時代所設置的一種官職，分掌四方的諸侯，為四官的合稱。 (1)西元前2297年，堯在今太原地區建都，後遷都平陽。《史記•夏本紀》：“當帝堯之時，鴻水滔天，浩浩懷山襄陵，下民其憂。堯求能治水者，髃臣四嶽皆曰鯀可。”堯時洪水為患，堯帝欲求治水者，四嶽推薦鯀治水。並命其子垂輔助鯀治水。---此時四岳為勾龍而子垂為治水之官。 (2)傳說堯有四大諸侯，分別主管東南西北四方，史書稱為四嶽。東嶽名叫羲仲；南嶽名叫羲叔；西嶽名叫和仲；北嶽名叫和叔。四岳各自分管四方，又是堯的最重要的臣僚。凡是有重大決策，堯都要與四嶽一起商量。 ●羲仲、羲叔：為炎帝後代治水之官子垂之長子伯常字羲仲及次子伯陽字羲叔 ●和仲、和叔：以官職為姓。源自黃帝後代祝融氏重黎的後代，下傳和氏。 (3)舜在位--四岳為炎帝後代勾龍-子垂之三子伯夷字羲和號太岳--承長兄羲仲為東嶽四岳之官--下傳許、申、甫、呂等氏。 堯治水之官許垂三子-伯夷字羲和，舜時作秩宗，是為太岳，受封于許，佐禹有功，治水有功受封于呂爲呂侯，以呂爲姓於南陽宛縣之西河汝陽道新察縣大呂亭---即為諸侯國 |
| charlie | 張貼於: 11月08日 11:22 |
管理員 註冊日: 06月28日 來自: 張貼數: 120 |
Re: 四嶽(四岳之官) 《尚書•周官》：“唐、虞稽古，建官惟百，內有百揆、四嶽，外有州牧、侯伯。”堯舜時期已有百官，但百揆不是百人，而是一人。《注》：“禹登百揆之任，舍司空之職。”同理，四嶽也只能是一人——四方諸侯之長。《左傳•莊公二十二年》：“薑，太嶽之後也。”《隱公二二一年》：“許，太嶽之胤也。”《國語•周語下》則說是四後之後。這裏的四嶽是官職，與因四座高山得名的人（國族）無涉。太嶽與四嶽當中，有一個是形近造成的訛誤。《史記•齊太公世家》：“太公望呂尚者，東海上人，其先祖嘗為四岳，佐禹平水土，……封於呂，或封于申，姓薑氏。……”至今在本地敬拜的姜太公，留在靜海的民俗、地名、故事非常多，姜、尚、呂三姓自稱太公之後，有子牙河，子牙鎮及村，西釣台、小釣台相傳為太公垂釣處。太公的祖先不是名字叫四嶽，而是擔任的官職叫四嶽。江林昌先生說四岳封于申、呂，地在嵩山。後代遷移，商朝時在陝西，周代又回到嵩山。太公望是“東海上人”，是渤海岸邊或黃海岸邊，已與商代申、呂之地相距很遠了。既有“子牙”地名，又有後裔聚於一地，全國再找不出第二處可與靜海相比。因此，太公生活在沿海一帶。有關傳說在其後裔代代相傳，是可信的。 文獻中職為四嶽的這位共工之從孫，只是歷任四嶽中的一位。但被人們紀念的就是這一位。《尚書》和《史記》都把他看成是四個人，誤導了古今學人。 關於四嶽和太嶽，四嶽與太嶽為同一人，徐旭生先生認為太嶽即嵩山，古代文獻無證據。太岳指山西霍縣東南的霍山，距共工之地（商周有龔、共國）不遠。雷首山，又名中條山、厲山、薄山等，今在山西垣曲縣。共水源於此山（《山海經•中山經》）。鯀身死，其封地崇——嵩山封給了四岳，禹改封在陽翟，今為河南禹州。 四嶽姓薑，是從炎帝經共工傳下來的，賜姓只是走形式，不用賜他也姓薑。如果認准了關於四嶽被賜姓的記載，斷言比四嶽早時無薑姓，就有問題了。《山海經•大荒東經》：“帝俊生黑齒，薑姓，黍食，使四鳥。”《海外東經》：“黑齒國在其北”。郭注：“……裸國南有黑齒國，船行一年可至也。”黑齒國在中美洲，少昊後裔，薑姓，是由於少昊族與炎帝族聯姻的結果。今天在印第安人中是否還有薑姓？值得調查。 四岳舉薦虞舜于唐堯的故事。 故事： 堯有四大諸侯，分別主管東南西北四方，史書稱為四嶽。 東嶽名叫羲仲；南嶽名叫羲叔；西嶽名叫和仲；北嶽名叫和叔。 四岳各自分管四方，又是堯的最重要的臣僚。凡是有重大決策，堯都要與四嶽一起商量。 堯的年事已高，由誰來繼承皇位，多年來一直是他的一個心病。堯本來有兒子，名叫丹朱，可是不成才。為了天下蒼生，堯決計不將皇位傳給他。於是，堯徵求四嶽的意見，請他們舉薦一個合適的人選。 四嶽在一起，都不約而同地提到舜。於是，他們共同向堯舉薦舜作皇位繼承人。 四嶽說：我們都聽說舜是很好的人選。他的父親頑劣不化，母親囂張潑辣，弟弟桀傲不馴，舜都能無怨無悔克盡孝道，親愛弟弟。由他繼承皇位是最合適的。 舜的名聲，堯也早已聽說了。而今四嶽一致推薦，堯馬上答應了。但轉念又想，這是關係天下蒼生的大事，一點也不能含糊。 於是，堯決定考驗考驗，看舜是不是真像傳說的那樣。 堯有二個女兒，一個叫娥皇，一個名女英。都長得如花似玉，明媚動人，正在妙齡之年，許多王公大臣的公子前來求親，都被堯拒絕了。為了考驗舜，堯把二個女兒全下嫁給了舜。 堯心裏是想：通過他的兩個女兒來看舜能不能治好家。治不好家，哪能談治國呢？ 舜與娥皇、女英成親後，一下子由農夫變成了駙馬爺。許多人這時都一定會飄飄然，忘乎所以了。舜卻像往常一樣，耕田不輟，孝敬父母，親愛弟弟。 堯的二個女兒，在夫君的影響下，姐妹從不爭風吃醋，也同舜一樣克盡孝道。堯從女兒那裏瞭解到舜治家有方，終於決定將皇位傳給舜了。 四嶽舉舜 且說當今聖天子帝堯雖然德被中華、福澤九州、仁布天下、百姓擁戴、有口皆碑。但自孟門山洪水傾瀉以來，他始終心不能安，總認為自己治國有過失而犯天怒，總想找個賢能之士，把這大位禪讓出去。 有一天夜間，他做了一個奇怪的夢，夢見一位身長偉岸的賢人，兩隻眼睛都有兩個烏珠，就像重明烏一般。他和這位賢人談論治國之道，那賢人愷愷而談，其學問見地非常卓著，比朝中眾官員及天子所認識的人都要卓越。帝堯不禁大喜說：“汝可是我幾十年來要尋找的最理想的人選啊！” 當下，他就要把天下禪讓於他。但那賢人堅決不受，他對帝堯說：“如你一定要我來接替你掌管天下，那你還得做一件事。” 帝堯問他說：“汝說的是什麼事？” 那人笑而不答，竟起身直向帝堯宮中走去，帝堯忙跟著他進去，誰知那賢人竟走到帝堯兩個女兒的房中，一下子就不見了。帝堯大驚，醒來方知是夢。但他覺得這夢很不一般，睡在床上左思右想，不解其夢，便說：“算了，算了，等明天早朝我問問四嶽，看這夢兆是什麼？” 第二天早朝，帝堯向羲仲、羲叔、和仲、和叔（分管四時方岳的大臣，即四岳）、大司農、大司徒、木正、火正、水正等朝臣說：“朕在位已經七十年了。在這七十年中，我不知道做了多少貽害百姓的事，比如治洪水這一項，竟治了五十年，到現在還沒有平治，非但沒有治平，反而越治越厲害，這都是朕的德薄所造成的。現在，我年紀都八十七歲了，精力越來越差，如朕在這天子位上再待下去，只會貽誤蒼生，罪孽更重。朕只想早點選出個能幹的人來，我好把這天下禪讓於他。過去幾十年，朕老想到外面去找，但一直沒有找到合適的人選。朕看上了幾個人，可他們都隱居山林，不肯出山。如今，朕只好聽取你們的意見，在汝等百官之中如有哪個可擔此大任的，儘管提出來，朕就將這天下讓給他，如你們覺得自己合適，也不要客氣。這都是以天下為公、以國為己任，沒有半點私心夾在這中間。” 帝堯說完，四嶽及群臣個個面面相虛，都不吱聲。過了一會，四岳中的老大羲仲說：“我是沒有這個德行來擔當這大任的。” 其他百官也跟著說：“我不行。” 帝堯說：“你們都說自己不行，那別人行不行呢？在朝的官員不行，那朝外有沒有人呢？哪怕他是草野賤民，只要他有才德，能治平天下，都可以推舉出來，待朕審查後再用嗎？” 聽到聖天子這麼講，四嶽中分掌東方事務的羲仲就說：“如此說來，倒有一個人可以。但他出生貧寒，是個耕夫，三十出頭了，尚未婚取，還是獨身一人。” 帝堯忙問道：“他叫什麼名字？” 羲仲說：“此人姓虞名舜，字仲華。” 帝堯說：“這個人我聽方回說起過，但不知這個人究竟如何？” 羲仲說：“他父親是個瞎子，脾氣很差，頑固得很，他母親是他的後娘，心胸狹窄、老虐待他，他弟弟很傲，瞧不起他，老搞他的鬼。但他處在這樣的家庭中一直以和順來侍奉他的父母，以和氣來對待他的弟弟。他知道後娘與弟弟老在他盲父前挑唆，設計來害他，但他總不點破，而是在千方百計避開，免得使她們和他父親陷於不義之罪。他雖多次被他父親趕出家門，歷盡艱難困苦，獨自在外耕作謀生，但他總是省吃儉用，將自己勞動所得的錢財全部拿出來供養父母。他這種用心，真是難得。” 帝堯聽了，沉吟不吱聲。 有個官員說：“虞舜這個人德行很好，人也能幹，他先後在八個地方開荒種地，很能吃苦。” 有一個官員說：“我也聽說虞仲華不僅會耕作，還會制陶器，做日雜用品，他的琴彈得也很好。” 又有一個官員說：“他在苗山、泰北、東夷之地以德服人，導引民風，名望很高，泰北的人都稱他叫都君呢！” 帝堯聽了後說：“虞舜這個人，我從前聽方回推薦過。當時，我對方回說的話還不敢相信，所以沒有引起我的重視。因為方回畢竟是個修道之人，有些玩世不恭。既然現在四嶽和眾官都這麼稱讚他，可見這個人的品德才幹都不錯，我基本上相信，但有一點，朕一定要慎重，要警惕，因為有些人沽名釣譽、善於偽裝，表面上顯得老老實實、真真切切，但實際上是假的。如果朕把天下讓給這種人，那國家就要遭秧、人民就受苦難。此外，還有一種人也要注意，就是這種人雖然宅心非常仁厚、德行非常優秀、至行出於本真，老老實實，真真切切的，但他才幹不足、度量不大、應變能力差、膽子很小，稍遇突變，就震驚局促，手足無措。如果朕把天下讓給這種人，那對國家和民眾來說也是一大禍害。” 四嶽和眾官聽了，齊聲說：“聖天子堅持用人要德才兼備,真是英明。” 帝堯說：“對虞舜這個人，朕還要好好考察考察，羲仲，你先派人瞭解一下，他現在究竟住在哪里？” 羲仲應道：“是。” 當下，帝堯宣佈退朝。 隔了幾天，羲仲派出去探詢的人回來說：“虞舜現在正在雷首山北面，溈水、納水之間的一片平地上耕作。” 羲仲立即向帝堯報告。帝堯聽了後對羲仲說：“朕正在考慮怎麼樣考察他？不知汝有什麼好方法？” 羲仲搖搖頭說：“臣還沒有想好，是不是先派人去試他，看他的表現是真是假？” 帝堯說：“朕已經有一個初步想法，等朕和元妃女皇商量妥當後再說。” 羲仲聽聖天子講要和女皇商量，沒有吱聲，但他心中十分疑惑，心想，聖天子考察虞舜，怎麼要和內宮的人商量呢？有詩贊唐堯曰： 天下為公不私己，擇賢禪讓承大器。 虞舜能有出頭日，全憑帝堯不拘泥。 |
| andy | 張貼於: 10月26日 14:09 |
管理員  註冊日: 06月28日 來自: 張貼數: 176 |
四嶽(四岳之官)尚書·堯典 傳說在堯的時代，首次製定了曆法，這樣，勞動人民就能夠依時按節從事生產活動，不致耽誤農時。漢民族是農業墾殖歷史悠久的民族，對農時十分重視，故《尚書·堯典》對此有詳細記載。
《堯典》上說，堯命令羲氏、和氏根據日月星辰的運行情況制定曆法，然後頒布天下，使農業生產有所依循，叫“敬授民時”，他派羲仲住在東方海濱叫暘谷的地方，觀察日出的情況，以晝夜平分的那天作為春分，並參考鳥星的位置來校正；派羲叔住在叫明都的地方，觀察太陽由北向南移動的情況，以白晝時間最長的那天為夏至，並參考火星的位置來校正；派和仲住在西方叫昧谷的地方，觀察日落的情況，以晝夜平分的那天作為秋分，並參考虛星的位置來校正；派和叔住在北方叫幽都的地方，觀察太陽由南向北移動的情況，以白晝最短的那天作為冬至，井參考昴星的位置來校正。 史載堯之功臣九人，或說十一人，可謂人才濟濟。但他唯恐埋沒人才，野有遺賢。所以他還常常深入窮鄉僻壤，到山野之間去尋查細訪，求賢問道，察訪政治得失，選用賢才。 戰國時莊周曾說：堯治理天下萬民，使海內政治清明，曾到汾水北岸的姑射之山，去參拜四位有道之名士，悵然若失，好像丟了天下。這四位有道名士為方回、善卷、披衣、許由。善卷重義輕利，不貪富貴，是有名的賢人；堯自覺德行達智不如善卷，認識到對於賢德的人，不能自驕自傲，必須謙恭好禮，以平民對待長者、學生對待老師的禮節去拜訪他，讓善卷居主位，堯站在下邊，面向北施禮求教。堯曾想以天下讓善卷，他回答說：“我生於宇宙之中，冬穿皮衣夏穿葛布，春種秋收，有勞有逸，日出而作，日人而息，逍遙於天地之間，心滿意足，我要天下乾什麼!可悲啊!你太不了解我了。”善卷因此離開北方，到南方今江蘇宜興縣的一溶洞中隱居，如今善卷洞的說明詞中還指明他是從今天的山西這個地方去的。 莊周曾說：“堯之師曰許由，許由之師日囓缺，囓缺之師曰王倪，王倪之師日披衣。”披衣即蒲衣，亦寫作蒲伊，以其衣蒲故名。他居住於蒲谷山，堯親往拜訪，拜之為老師。今蒲縣太林鄉有蒲伊村，傳為蒲衣隱居之處，蒲伊村即由此而得名。蒲伊村附近有帝堯與蒲伊談論大道的地方，後稱講道台。還有帝堯休息過的地方，後稱稅駕坡。蒲伊，人稱蒲伊子，他所在的方國後稱蒲子國，後來這裡稱蒲子縣，今稱蒲縣。清人留詩中有“蒲谷賢人懷寶去，平陽聖帝策輦來”的詩句，即指帝堯訪蒲衣子的故事。 堯帝 《莊子》中記述，堯問許由：“囓缺可以做天子嗎?我想讓王倪邀請他。”許由說：“不好啊!那對天下將是一件危險的事情。囓缺的為人，聰明機智，反應敏捷，天分過人，而你要因他這些人事上的長處讓他接受實行天然之治的使命，那就錯了。他明於禁止過失，卻不知過失產生的原因。讓他做天子嗎?他就要崇尚智慧而拋棄天然；他就要以己意為標準去分別事物，就要像火燒火燎一樣地去求知；就要埋頭於事物之中，處處干涉事物，就要忙忙碌碌應接四方，想方設法滿足事物的要求；就要千方百計去改變萬物，弄得它們不能安寧。怎麼能夠讓他做天子呢?雖然他的行為可以為一般人所效法，但他僅能做個諸侯國的君主，而不可以做天子。治理，是產生動亂的由頭，是臣子的災難，是君主的禍害。”許由對他的老師是了解得很透徹的，經過許由的勸阻，堯也就自然說這回事了。 堯帝 帝堯訪賢，古籍中記載最多的首推訪許由的故事。許由一字巢父，為當時的名士。他崇尚自然無為，不貪求名利富貴，堅持自食其力，生活簡樸，無求於世。他得知帝堯要來訪他，便躲走了。恰巧囓缺碰到他，問他要到哪裡去?他說：“為逃避帝堯”。囓缺又問：“為什麼呢?”許由說：“堯這個人啊，轟轟烈烈實行仁義，我怕他要被天下人恥笑，後世會有人吃人的事發生。老百姓嗎，不難籠絡他們。愛護他們，他們就和你親近；給他們利益，他們就會為你所招徠；表揚他們，他們就會勤奮。作他們厭惡的事，他們就要逃散。愛護百姓，使百姓得利是出於仁義，那真誠實行仁義的事，借仁義取利的多。這樣仁義的行為，不僅不能真正實行，而且還會成為虛偽的工具。這種想用一個人的決斷來使天下獲利的事，不過是一刀切罷了。堯只知道賢人可以利天下，而不知賢人的害天下。只有那不重用賢人的人，才知道這個道理。”過了一段時間，帝堯去拜訪許由，朝拜許由於沛澤之中。堯對許由說：“太陽出來了，火把還不熄滅，在光照宇宙的太陽光下要它放光，不是多餘的嗎?大雨下過了，還去澆園，不是徒勞嗎?作為天子，我很慚愧，佔著帝位很不適宜，請允許我將天下囑託於先生，天下必然太平。”許由對帝堯說：“你治理天下，已經昇平日久，既然天下已經治理好了，還要讓我代替你去作一個現成的天子，我為了名嗎?名，是實的從屬物，我對那個虛名不感興趣。鷦鷯即使在深林裡築巢，也不過佔上一枝就夠了；鼴鼠就是跑到黃河裡去喝水，也不過喝滿肚子就足了。你就回去吧!天子於我沒有什麼用處。廚子就是?不做供品，祭祀也不會去代替烹調的。”許由於是到箕山之下，潁水之陽，耕田而食，非常快活，終身不貪求帝位。傳說，堯以天下讓許由，許由以為恥辱不堪入耳，到河裡去洗耳朵，後有洗耳河之名。有人牽牛去河裡飲水，碰見許由洗耳，問明原因之後，便說：“你洗了耳朵把這裡的水弄髒了，我不想讓我的牛喝這污水。”就牽著牛到河的上游去飲水。 |
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