 全球許氏文化網 討論區索引 許氏名人誌
許詢公，字玄度，高陽--玄言詩人的代表 | 註冊才能張貼 |
| 全部展開 | 前一主題 | 下一主題 |
| 張貼者 | 討論串 |
|---|---|
| neil | 張貼於: 03月17日 15:24 |
管理員   註冊日: 06月28日 來自: 張貼數: 168 |
許詢公，字玄度，高陽--玄言詩人的代表 許詢公：【西晉】許詢公，字玄度，高陽人。魏中領軍元玄之孫，父許販為會稽內史，因家焉。總角秀惠，眾稱神童。長而風情簡素，有才藻，善屬文，時人皆欽愛之。人或以比王循( 小字苟子 )，許詢不平。循時與諸人皆在會稽西寺講，許詢即往西寺與之論理，共決優劣，苦相折挫，王遂大屈。許詢復執循理，更相覆疏，循復屈。
詢謂支法師曰：「弟子向語合似？」支從容曰：「君語佳則佳矣，何至苦邪？」許詢愛好山水，而體便登涉，時人謂詢非徒有勝情，實有濟勝之具也。會稽司徒蔡謨掾辟不起。 嘗從會稽出都，船泊淮渚，劉真長為丹陽尹，數往船造之，人問劉尹：「元度定稱所聞否？」劉曰：「才情過於所聞。清風朗月，輒思玄度。」許詢又嘗詣簡文，爾夜風怡月朗，乃共作曲官中，語襟情之詠，偏是許詢之所長，辭寄清婉，有逾平日。簡文雖契素，此遇尤相咨嗟，造簔共義手語，達於將且。既而曰：「玄度才情故，未易多有許。」嘗著許氏譜，乃晉宋間，許氏譜牒，久佚。蚤卒，墓葬在嵊縣孝嘉鄉濟度村，六世孫即許享也。 東晉文學家。字玄度。高陽（今河北蠡縣）人。生卒年不詳。有才藻，善屬文，與王羲之、孫綽、支遁等皆以文義冠世。好游山水,常與謝安等人遊宴、吟詠,曾參預蘭亭雅會。他善析玄理，是當時清談家的領袖之一，隱居深山，而“每致四方諸侯之遺”（《世說新語• 逸篇》）。 《世說新語•文學篇》注引 續晉陽秋 記載：“正始中,王弼、何晏好莊老玄勝之談,而世遂貴焉。至過江，佛理尤盛,故郭璞五言,始會合道家之言而韻之。詢及太原孫綽，轉相祖尚,又加以三世之辭,而《詩》、《騷》之體盡矣。詢、綽並為一時文宗，自此作者悉體之。”許詢是東晉玄言詩人的代表。晉簡文帝人稱“玄度五言詩，可謂妙絕時人”(《世說新語•文學》)。許詢詩今存數首,多系殘篇,僅《竹扇詩》四句似較完整：“良工眇芳林,妙思觸物騁；篾疑秋蟬翼,團取望舒景”，尚有情致。另有若干佚句散見《文選》注及 藝文類聚 。像“ 玄思得，濯濯情累除”。確是“平典似《道德論》”、“淡乎寡味”的玄言。不過由於玄言家多喜以山水為領略玄趣的“言象”，所以也有個別的寫景佳句，如“青松凝素髓，秋菊落芳英”。嚴可均《全上古三代秦漢三國六朝文》輯有許詢的《墨麈尾銘》及《白麈尾銘》。 西晉滅亡後，許詢的父親許販作為司馬睿（晉元帝）部屬，也隨皇室南渡。許詢跟父親來到紹興，他深受佛學影響，靜心寡欲，不慕世利，更不想參與政治。朝廷一再請他出來做官，他都婉辭不就。後來，為避免得罪王室，他與友人一起來到錢塘江邊的小邑永興(今蕭山)隱居。但是，皇帝的征詔又不斷下來，他在蕭山亦無法居住，最後，不得不拋棄家產，遷居到四明山區的剡溪。他的住宅由穆宗下詔收做寺宇，取名祟化寺。 ========================================= 浙東唐詩之路起點在蕭山 蕭山的旅遊業近年快速發展，名聲在外，而其實，蕭山旅遊的歷史也很久遠。昨日，區地方誌辦公室工作人員童銘向記者細述了蕭山旅遊的歷史淵源。他說，休博會讓蕭山的旅遊業取得了飛躍式發展，現在該花些力氣豐富蕭山旅遊的文化內涵了。 “浙東唐詩之路”始于蕭山 詩集、檔案、學術文集……童先生捧出一大疊文獻資料向記者證明，“浙東唐詩之路”的出發點就在蕭山。 “浙東唐詩之路”，確切地說是從錢塘江，經西興、蕭山到紹興鑒湖，沿浙東運河到曹娥江，然後南折入剡溪，經天姥山抵天臺山石樑飛瀑的一條古代旅遊風景線。根據專家學者的考證確認，王勃、駱賓王、賀知章、孟浩然、王維、李白、杜甫、元稹、白居易、杜牧等四百余位唐代詩人曾沿著這條山水之路一路遊走一路留下膾炙人口的詩句。試想才情橫溢的詩人們坐著船，沿蕭紹運河一路東行，觀大潮、遊湘湖、登蕭然山，一路的美景激發詩人的豪情，該是多麼浪漫的事。 唐詩中有跡可尋的蕭山景觀 “東晉許征君，西方彥上人。生時猶定見，悟後了前因。 靈塔多年古，高僧苦行頻。碑存才記日，藤老豈知春。 車騎歸蕭詧，雲林識許詢。千秋不相見，悟定是吾身。” 這首《蕭山祗園寺》詩為丘丹所作，收錄在《全唐詩》中。 “怒聲洶洶勢悠悠，羅刹江邊地欲浮。”（《錢塘江潮》）這是唐代著名詩人羅隱在蕭山觀錢江潮時的所見所感。 李白也在《送友人尋越中山水》中寫道“東嶺橫秦望，西陵拱越台。湖清霜鏡曉，濤白雪山來。”此中描寫的應為湘湖和固陵（西興古稱）。 蕭山的人文、風光在唐詩中出現的頻率還挺高的。區歷史學會會員劉憲康在《“浙東唐詩之路”始于蕭山》一文中提到，有關蕭山的唐詩大約有80多首，能把蕭山境內的景點用詩句串聯起來，“讀著唐詩游蕭山”別有一番情趣。 “竹筒傳唱”傳統又新鮮 童先生還向記者講述了元稹、白居易在蕭紹運河上“竹筒傳唱”的千古佳話：這兩位當時紹興、杭州的最高地方行政長官，情投意合，任職期間詩文往返。《全唐詩》中有元稹20余首吟詠古越山水寄白樂天的詩作，如《酬樂天喜鄰郡》、《贈樂天》、《別後西陵遠眺》、《以州宅誇于樂天》等。“莫言鄰境易經過”，“與君後會知何日”，“天下風光數會稽”，“鏡水稽山滿眼來”。白居易則有《元微之除浙東觀察使喜得杭越鄰州先贈長句》等十七首和答，“我住浙江西，君去浙江東”，“合眼先應到越州”、“並床三宿話平生”，“禹廟未勝天竺寺”、“江界平分兩岸春”。兩位在地方上辦實事，政跡卓著的“父母官”，在蕭紹運河這條當時最現代化的交通通道上，傳遞了令後世豔羨的友情。他們是否曾各率政府代表團進行考察、互訪，則不得而知。 童先生說，現在遊客覺得蕭山吃得好、住得好，就是晚上沒什麼消遣的活動。其實，對於那些喜歡文學、從事文藝創作的人來說，“竹筒傳唱”也是一種高雅的娛樂方式。在湘湖、在文化園這樣的環境裏鬥詩、對對子，既傳統又新鮮，說不定還能吸引當代的文學大家、詩人學者前來，為蕭山留下更多美文佳句。 來源：蕭山網－蕭山日報 作者：記者 金波 編輯：王鷹 許詢 東晉時期的許詢，可能算得上是最早的一位與蕭山有關係的知名文化人。 許詢，字玄度，祖籍河北高陽。西晉滅亡後，許詢的父親作為司馬睿（晉元帝）部屬，也隨皇室南渡。 許詢的生卒年未詳。以其好游山水，常與謝安等人遊宴、吟詠，我猜測許詢的年紀，大約與謝安（320-385)、支遁(314-366)相仿，當屬於“東晉的同齡人”。 許詢在來蕭山之前，清談玄理的聲名就已經非常顯赫。魏晉人說話比較直率，劉真長就說他“才情過於所聞”（《世說新語》，以下引文未注明者均為《世說新語》）。或許劉也無意貶低許詢，只是說他的名聲實在太大了。因為，他還說過“清風明月，輒思玄度”這樣的話，可見他們之間的關係還是很鐵的。而且，劉也非常尊重許詢，“許玄度停都一月，劉尹無日不往，乃歎曰：‘卿複少時不去，我成輕薄京尹’”。“劉市長”能夠放下手頭的其他工作，每天與許詢清談，不是同性戀，也不僅僅是友誼，而是當時的時尚。 晉簡文帝也喜歡與許詢設難題爭辯、駁詰。劉孝標為《世說新語》作的《注》，還把他們兩人辯論的題目寫了出來：“今有一丸藥，得濟一人疾，而君父俱病，與君邪與父邪？”這個“舉君親”的難題，有點如同坊間在流傳的丈母娘與夫人同時落水，作為女婿與丈夫，應該先救哪一個？許以君父並舉，認為難分輕重，簡文帝並不回答，只在許走後說：“玄度不應該這樣不明白。” 我想，簡文帝與許玄度辯論，不在於辯論什麼，誰勝誰負，關鍵在於找誰辯論。而許詢清談的名聲，正像聶衛平的圍棋，簡文帝找許詢辯論，正如同與老聶下棋、打牌，至少可以證明此人腦子好使。 魏晉時期，“組織部門”推舉考察選用幹部，名望是十分關鍵的一條。因此，朝廷一再請許詢出來做官，許詢每次都婉辭不就。既然不想在仕途上“進步”，推辭太多也不大好意思，許詢就與友人一起遠離建康（南京），來到錢塘江南岸的永興（今蕭山）南幽穴中隱居。 蕭山這個位置還是很有點像南京的，如果把錢塘江看做長江的話。永興（蕭山）南幽穴，在樓塔鎮百藥山。這是蕭山和富陽兩地的界山。 許詢當時的名聲是以清談善辯為人所傳，而許詢名聲的往後代流傳，則主要是靠他的玄言詩，也就是說，許詢是作為文學家而為後人所知的。 許詢詩文今多不存。現在能夠完整地看到許詢的詩歌，僅《竹扇詩》四句，抄錄如下： 良工眇芳林，妙思觸物騁。篾疑秋蟬翼，團取望舒景。 雖然只有四句，但諸多編著《中國文學史》的專家學者還是稱許詢是東晉玄言詩人的代表。 玄言詩，離開“詩言志”已經很遠，歷來論者大抵取貶斥態度。劉大傑的《中國文學發展史》就認為：“至如孫綽、許詢、恒溫、庾亮們的作品，詩既無情韻，體近偈語，那真不能算是詩歌了。” 玄言，也無非山水風月顧左右而言他，由玄言詩而孕育出了山水詩，這或許也屬於塞翁失馬。 而後世詩人的緬懷許詢，主要是他的隱士與玩家身份。唐代李頎在《題璿公山池》詩中有：“此外俗塵都不染，惟餘玄度得相尋。”劉長卿在《題靈祐和尚故居》詩中有：“殘經窗下依然在，憶得山中問許詢。” 《世說新語》第十四是“容止”。從字面上看是容貌、舉止，其意為由容貌舉止顯示出來的神態和威儀。魏晉人對容貌和舉止的關注，最初與選拔人才有關。現在仍有面試，只是沒有那麼重要而已。 孟嘉相貌儀錶不俗，有一次，乘船路過蕭山，恰被許詢一眼看到。許詢大為驚歎：“都邑美士，吾盡識之，獨不識此人，唯聞中州有孟嘉者，這位可不是麼？怎麼到蕭山來了？”孟嘉因有急事去紹興，未及細敘。回程過蕭山，孟嘉便與許詢老朋友似的好好聚談了幾天。對此，孟嘉的女婿陶淵明在《晉故征西大將軍長史孟府君傳》裏說得非常詳細。 許詢與王羲之友誼很深。永和九年三月初三，王羲之宦遊山陰，與謝安等在會稽山陰的蘭亭聚會，飲酒賦詩，修袚褉之禮，也寫了著名的《蘭亭序》。許詢是參與王羲之的蘭亭修禊的四十一人之一。 王羲之晚年隱居嵊縣金庭，許詢特地從蕭山趕過去與王羲之為鄰。李白有詩雲：“此中久延佇，入剡尋王許”（《送王屋山人魏萬還王屋》）。詩中所指“王、許”，就是指王羲之與許詢。 許詢離開蕭山時，他的故宅，就捐給寺院。《建康實錄》曰：晉許詢舍永興、山陰二宅為寺，家財珍異，悉皆是給。既成，啟奏孝宗。詔曰：“山陰舊為祗洹寺，永興居為崇化寺。” 崇化寺，北宋治平年間改名祇園寺。 |
| 全部展開 | 前一主題 | 下一主題 |
| 主旨 | 張貼者 | 日期 |
|---|---|---|
»  許詢公，字玄度，高陽--玄言詩人的代表 |
neil | 03月17日 15:24 |
| 詩三首 |
andy | 04月07日 15:37 |
| 許詢的《墨麈尾銘》及《白麈尾銘》 |
neil | 05月17日 07:22 |
| 麈尾：清談家的風流雅器 |
neil | 05月17日 07:39 |
| 許詢的祖先（轉載） |
bing | 12月28日 04:45 |
| 註冊才能張貼 | |