許衡公：【南宋】許衡公：字仲平，懷州之內河人。學者尊稱：「魯齋先生」。世家為農，其父許通，避地河南，生許衡於新鄭，幼有異質，七歲入學，授章文句，即問其師：「讀書何為？」師曰：「取科第耳！」許衡曰：「如斯而耳乎？」師大加之。每授書又能問其旨義。稍長，嗜學如餓渴，。家貧無書，嘗從日者家，見書疏義，因請寓宿，手鈔而歸。逃難岨崍山，按：( 孫奇逢理學宗傳二云：以家貧為郡從事，見州縣追呼旁午！ )嘆曰：「民不聊生矣！遂棄而去。」始得王輔嗣易注，夜思日誦，言動必挨諸義而後發。嘗署中過河陽，晦甚，道有梨，眾爭取之，許衡危坐自若。或問之曰：「非其有而取之，不可也。」人曰：「世亂此無主」。許衡曰：「梨主無主，吾心獨無主乎？」轉魯留魏，人見其德，稍稍從之。而居三年，聞亂且定，乃還居懷，往來河洛之間，從柳城姚樞，得程朱二氏之書，益大有得。尋居蘇門，與樞及寶默相講習，概然以斯道為己任。嘗語人曰：「綱常不可一日亡於天下，苟在上者，無以任之，則在下之責也。」凡喪祭娶嫁，必徵諸禮，以信其鄉人，學者寢盛。元延祐元年甲寅( 公元一三一四年 )元世祖出王秦中，召許衡為京兆提學，時年四七歲。按：「耶律有尚考歲略云：元延祐二年乙卯( 公元一三一五年 )廉希憲，宣撫關中，奏授許衡京兆提學，仍給月俸，許衡而辭不受，往還凡六七次，知不能強，所載與史異。」秦人新脫於兵，欲學無師，聞許衡來，莫不喜幸，郡縣皆建學校，民大化之。世祖南征，衡乃還懷，世祖即位，召至京師，時王文統以言利進，為平章政事，許衡樞輩入侍，言治亂休賊，必以義為本。竇默又日於帝前，排其學術，文統患之，疑許衡與之為表衷，乃奏為太子太師，默為太子太傅，許衡為太子太保，陽示尊用，實不使數侍帝也。默屢攻文統不中，欲因東宮以避禍，與樞拜命入謝。許衡曰：「此不安於義也！禮師傅與太子位東西鄉，師傅坐太子乃坐，公等度此乎？不能則師道自我廢也！」乃相與懷，制立殿下，五辭得免，改許衡國子祭酒。未幾，謝病以歸。至元二年丙子( 公元一三三六年 )帝以安圖為右丞相，欲許衡輔之，復召至，命議事中書省。許衡乃上書陳時務，一曰：立國規模，謹按：「通鑑輯覽」( 御批立國規模，惟當權其法之善與不善，而折衷於聖人之道。若云必行漢法而後可，則歷代破國亡家者，非行漢法之人乎？蓋許衡漢人，修史者又出於漢人之手，遂有此不輕之論耳。如許衡之說，正如陸行者不知有舟，水行者不知有車；泥古之見，物而不化，未為通達政禮也。今謹依元文類欽次，刪存其目。 )二曰：中書大要，三曰：為君難，四曰：農桑學校，五曰：頃徵書奏。帝喜納之。許衡每見帝，必有數陳，及退皆削其草，故其言多秘，世罕得聞。許衡多病，帝聽五日一至盾省，四年聽歸懷。逾年，復召還朝，與太常卿徐世隆定朝儀，成帝臨觀甚悅。又與太保劉秉忠，左相張文謙定官制。
許衡歷考古今，分辨統屬之序，舉省部院台郡縣，與夫后妃儲藩，百司所屬統制定為圖。七年奏上之，使集公卿雜議中書院台，行移之禮。許衡曰：『中書佐天子總國政，院台宜具呈。』時商挺在樞密，高鳴在台，皆不樂，欲定為咨原，因大言以重許衡曰：「台院皆宗親大臣，若一忤，禍不可測！」許衡曰：「吾論國制耳，何與於人。」遂以其言質帝前。帝曰：「衡言是也！吾意亦若是。」未幾阿哈瑪特以中書領尚書省六部事，因擅權一時，大臣多阿之。許衡每與議，必正言不少讓。已而其子又有僉樞密院之命。許衡執奏曰：「國家事權，兵民財三者而已，今其父典民與財，子又典兵，不可。」帝曰：「卿慮其反耶？」對曰：「彼雖不及，此反道也。」阿瑪特由是許衡之，亟薦許衡宜在中書，欲因事中之。俄除左丞，許衡屢入辭。帝命左右掖許衡出。許衡出及閾，還奏曰：「陛下命臣出，豈出省邪！」帝笑曰：「出殿門耳。」從幸上京，乃論列阿不哈瑪特，專權罔上，蠹政宮害民若干事，不報，因謝病請解機務。帝惻然召其子師可入，諭旨且命舉代者。許衡奏曰：「用人天子之大柄，臣下汛論其賢否則可，若授之以位，當斷自宸衷，不可使臣下有市思之漸也。」帝久欲開大學會，許衡請罷益力，乃從其請，八年改集賢大學士兼國子祭酒，親為擇蒙古弟子俾教之。許衡聞命喜曰：「此吾事也！國人子大僕未散，視聽專一，若置之善類中，涵養數年，必為國用。」乃請徵其弟子：王梓、劉季偉、韓思永、耶律有尚、呂端善、姚燧、高凝、白棟、蘇郁、姚燉、孫安、劉安中等。十二人為齋長。時所選弟子皆幼稚，許衡待之如成人，愛之如子，出入進退，其嚴若君臣，其為教因覺以明善，因明以開蔽，相其動息，以張弛。課誦少暇，即以習禮，或習書算；少者則習拜跪揖讓，進退應對，或射，或投壺，負者罰讀書若干遍。久之，諸生人人自得，尊師敬業，下至童子，亦知三綱五常，為生人之道。按：( 耶律有尚國學事跡云：「許衡說書章數不務多，惟愁款周折，見學者有疑問，則喜溢眉宇，嘗謂書中無疑，看得有疑，卻看得無疑，方是有功。又曰：教人與用人，而正相反，用人當用其所長，教人當教其所短。」 )十年，權臣屢毀漢法，諸生稟食或不繼，許衡請還。帝以問翰林學士王磐。王磐對曰：「許衡教人有法，諸生行可從政，此國之大體，宜切聽其去。」寶默為許衡懇請謂之，乃聽許衡還。以贊善王恂攝學事，耶律有尚、蘇郁、白棟為助教，以守許衡規十三年。詔王恂定新曆，恂言曆家知數，而不知理，宜得許衡領之。乃以集賢大學士兼國子祭酒，領太史院事，召王京，許衡言多至者曆之本，而求曆本者在驗氣；今所用未舊儀，自汴遷至京師，己自乖舛，加之歲久，規環不葉。乃與太史令郭守敬等。新製儀象圭表，其法視古，皆密一本，天道自然之，數可以施之永久。十七年曆成，上之賜名授時，曆頌天下。尋以疾請還懷，皇太子使束宮官來諭曰：「公毋以道不行為憂也！公安則道行有時矣，其善學自愛。」十八年，許衡病革，返家人祠。許衡曰：「吾一日未死，寧不有事於祖考。」扶而起奠獻如儀，既撒，家人餕怡怡如也。已而卒！許衡善教，其言煦煦，雖與童子語，如恐傷之，故所至皆樂從，所去人不忍舍。服念其教，如金科玉律，終身不敢忘，或未嘗及門傳其緒。餘而折節力行者，往往有之。丞相安圖一見許衡，語同列曰：「先生神明也。大明二年，贈司徒。諡文正。武宗至大二年己酉( 公元一三○九年 )加封魏國公。仁宗皇慶二年癸丑( 公元一三一二年 )，詔從孔子廟庭。延祐元年甲寅( 公元一三一四年 )初，又詔立書院，京兆以祀許衡給田奉祀事，名善齋書院，魯齋居，魏時所署齋名也。有魯齋心法，魯齋遺書等。
按：許衡著有：「讀易私言」一卷，本傳略曰：許衡避難徂徠山中，得王輔嗣說，夜思晝誦，身休而力踐之，言動必揆諸義，而後發後從。姚樞學凡經傳，子史禮樂、名物星律、兵刑食物、水利之類，無所不講，概然以道為己任也。生子四：長子師可，字可臣、次子師俞，字敬臣、三子師德、四子師厚。