 全球許氏文化網 討論區索引 許氏名人誌
許詢公，字玄度，高陽--玄言詩人的代表 | 註冊才能張貼 |
| 全部展開 | 前一主題 | 下一主題 |
| 張貼者 | 討論串 |
|---|---|
| neil | 張貼於: 05月17日 07:39 |
管理員   註冊日: 06月28日 來自: 張貼數: 168 |
麈尾：清談家的風流雅器 （三）麈尾的種類與形制 從顏色上看，麈尾主要有黑、白兩種。《北堂書抄》卷一三三引晉•許詢《黑麈尾銘》： 卑尊有宗，貴賤無始。器以通顯，廢興非已。偉質軟蔚，岑條梳理。 《太平御覽》卷七0三引許詢《白麈尾銘》： 蔚蔚秀格，偉偉奇姿。荏弱軟潤，雲散雪霏。 又劉義慶《幽明錄》（頁7）“甄沖”條： 社公下，隱漆幾，坐白旃坐褥，玉唾壺，以玳瑁為手巾籠，捉白麈尾。 這兩種麈尾都很漂亮，而白麈尾更為奇妙。麋鹿“尾末端長束毛黑褐色”（見前引《中國動物圖譜》），因而黑麈尾最為常見。白麈尾可能取材于罕見的天生白麋（子燁案：動物界存在著白化現象。如金絲猴色本金黃，而報載雲南發現白金絲猴；鱷魚一般是黑褐色，在美國卻發現了白色的鱷魚，見《短吻鱷和普通鱷魚》，頁26；美國作家赫爾曼•麥爾維爾在其著名的小說《白鯨》中，敍述了船長亞哈走遍世界，尋找一隻使他喪失一條腿的白化抹香鯨莫比•迪克，而與之同歸於盡的故事），故極其珍貴。如敦煌石窟第二二0窟東壁南側的維摩像，維摩即手持瑇瑁柄白麈尾。（《敦煌》，頁102）《藝文類聚》卷六九引南朝宋•張悅《瑇瑁麈尾銘》：“凝華淡景，搖彩爭雲。夷心似鏡，色象斯分。”生動地描繪了白麈尾的絕世之美。 麈尾長約尺餘，由固定著兩排麋鹿尾毛的軸杆和把柄相接而成，其做工十分精美。徐陵《麈尾銘》：“爰有妙物，窮茲巧制。員上天形，平下地勢。靡靡絲垂，綿綿縷細。”而古人對麈尾柄的製作極為考究。由於造柄材料的不同，便產生了風采各異的麈尾。有白玉柄麈尾。王夷甫所持者即是。晉人崇尚潔白、光潤之美（參見本書頁48~50），故王衍有此偏嗜。有犀柄麈尾。《世說新語•傷逝》一○： 王長史病篤，寢臥燈下，轉麈尾視之，歎曰：“如此人，曾不得四十！”及亡，劉尹臨殯，以犀柄麈尾著柩中，因慟絕。 犀牛角乃自然之寶。晉人用以裝飾麈尾，不僅取其珍奇、豪貴，也有談鋒犀利、所向披靡的寓意（子燁案：戰國時魏人公孫衍，以談說顯名，號曰犀首，見本書頁114引《資治通鑒》）。有竹柄麈尾。《南齊書》卷五四《吳苞傳》： 宋泰始中，過江聚徒教學。冠黃葛巾，竹麈尾，蔬食二十餘年。 中古文人是愛竹成癖的。他們或以竹廢禮：“王子猷嘗行過吳中，見一士大夫家極有好竹，主已知子猷當往，乃灑掃施設，在聽事坐相待。王肩輿徑造竹下，諷嘯良久，主已失望，猶冀還當通。遂直欲出門。主人大不堪，……。”（《世說新語•簡傲》一六）或以竹托身：“樂成張廌者，隱居頃志。家有苦竹數十頃，在竹中為屋，常居其中。王右軍聞而造之，廌逃避竹中，不與相見。郡號為‘竹中高士’。”（晉•鄭緝之《永嘉郡記》，《歷代筆記小說集成》，第1冊，頁520）而皆為儕流所推尊，故戴凱之著《竹譜》一書。因之，竹柄麈尾便凝結了崇尚自然、複歸田園的人文精神和時代主題。以上三種麈尾的實物已無遺存。今日本奈良正倉院藏有另外四種麈尾。《正倉院禦物棚別目錄》南倉階上一○八號載：“柿柄麈尾一枚，瑇瑁麈尾一枚，漆柄麈尾一枚，金銅麈尾一枚。”（轉引自賀劄）案傅芸子《正倉院考古記》四《三倉之概觀》（頁64~65）： “西棚”所陳皆系宗教品物，……麈尾有四柄，此即魏晉人清談所揮之麈，其形如羽扇，柄之左右傅以麈尾之毫，絕不似今之馬尾拂麈。此種麈尾，恒于魏齊維摩說法造像中見之，最初者當始於雲岡石窟魏獻文帝時代（西元四六六—四七O）造營之第五洞洞內後室中央大塔二層四面中央之維摩，厥後龍門濱陽洞中洞正面上部右面之維摩，天龍山第三洞東壁南端之維摩，又瑞典西倫（O．Siren）氏《中國雕刻》（Chinese Sculpture）集中所載北魏正始元年（西元五0四），孝昌三年（西元五二七），北齊天保八年（西元五五O）諸石刻中之維摩所持麈尾，幾無不與正倉院所陳者同形，不過依時代關係，形式略有變化，然皆作扇形也。陳品中有“柿柄麈尾”，柄柿本質，牙裝剝落，尾毫尚存少許，今陳黑漆函中，可想見其原形。“漆柄麈尾”，牙裝；“金銅柄麈尾”，銅柄，毫皆不存；“玳瑁柄麈尾”，柄端紫檀質，毫亦所存無多。按晉時庾亮有詰康法暢麈尾過麗之逸事，可見自晉以來，麈尾已尚華麗，正倉院諸具，猶存其風。又閻立本《歷代帝王圖卷》中之吳主孫權所持之麈，與陳品之華飾略同，亦一良證。 它們可能是唐代的遺物（但是也不排除是唐人收藏的六朝古物的可能），足以顯現中古麈尾的原貌。 中古的麈尾也有個別變種。《梁書》卷五一《處士列傳•張孝秀》： 孝秀性通率，不好浮華，常冠谷皮巾，躡蒲履，手執並櫚皮麈尾。 “並櫚”，指棕櫚樹。並櫚皮麈尾是用包在棕櫚樹幹外面的葉鞘的紅褐色纖維（棕毛）製成的。這種獨特的麈尾，五代時期仍然流行。在敦煌石窟第九十八窟東壁門北的五代《維摩詰經變圖》中，維摩於床帳之內橫握白玉柄栟櫚皮麈尾，憑幾而坐（《中國壁畫全集》，《敦煌》九《五代•北宋》，頁8）。這種麈尾既以棕毛為主要原料，則是有麈尾之名，而無麈尾之實了。 麈尾不是拂塵。《太平御覽》卷七0三引《晉書》： 武帝泰康四年，有司奏先帝舊物，麻繩為細拂，以明儉約。 及秦嘉婦《與嘉書》： 今奉旄牛尾拂一枚，可拂塵垢。 又《宋書》卷三《武帝紀下》： 孝武大明中，壞上所居陰室，於其處起玉燭殿，與群臣觀之。床頭有土鄣，壁上掛葛燈籠、麻繩拂。 可見古人自未將拂塵與麈尾視為一物。新版《辭源》（頁3556）：“古以駝鹿尾為拂塵，因稱拂塵為麈尾，或省作麈。”新版《辭海》（縮印本，頁2065）釋“麈尾”：“拂塵。魏晉人清談時常執的一種拂子，用麈的尾毛製成。”《漢語大字典》（縮印本，頁1964）釋“麈”之第二義項：“古書上指尾巴可以做拂塵的鹿一類動物。”《漢語大詞典》（第12冊，頁1290）釋“麈尾”：“古人閒談時執以驅蟲、撣塵的一種工具。”凡此諸說，皆有偏誤。 麈尾也不是扇子。中古名士常執扇。《晉書》卷六八《顧榮傳》： 屬廣陵相陳敏反，南渡江……榮廢橋斂舟于南岸，敏率萬餘人出，不獲濟，榮麾以羽扇，其眾潰散。…… 同書卷九五《藝術列傳•吳猛》： ……因還豫章，江波甚急，猛不假舟楫，以白羽扇畫水而渡，觀者異之。 又《世說新語•輕詆》二四劉孝標注引《續晉陽秋》： （謝）安鄉人有罷中宿縣詣安者，安問其歸資，答曰：“嶺南凋敝，唯有五萬蒲葵扇，又以非時為滯貨。”安乃取其中者捉之。於是京師士庶競慕而服焉，…… 但執扇之習慣，與清談無關。 儘管如此，麈尾兼有拂塵和扇子的功用。《藝文類聚》卷六九引王導《麈尾銘》：“勿謂質卑，禦于君子。拂穢清暑，虛心以俟。”而許詢《黑麈尾銘》“體隨手運，散飆清起”，以及徐陵《麈尾銘》“拂靜塵暑”，所表達的意思都與王導相同。但是，兼有拂、扇之功能者，未必就是麈尾。《南齊書》卷二六《陳顯達傳》：……顯達謂其子曰：“麈尾扇是王、謝家[物]，汝不須捉此自逐。” 案“麈尾扇”句，《南史》卷四五《陳顯達傳》無“扇”字，“是”上有“繩拂”二字，李延壽當有所本。但麈尾與麈尾扇自是二物。《南齊書》卷四一《張融傳》： 融年弱冠，道士同郡陸修靜以白鷺羽麈尾扇遺融，曰：“此既異物，以奉異人。” “麈尾扇”是拂、扇合一的東西。其拂的部分用麋鹿尾毛製成。它是道教徒的法物。在中國道教協會輯錄的《道教神仙畫集》中，有一幅描繪太清道德天尊的作品（頁7）。該天尊即手持麈尾扇，而“五方五老天君”（頁21）和“三茅真君”（頁97）也拿著同樣的東西。這部畫集所著錄的，都是明清人的作品。畫家們的描繪當然是有依據的。在今天臺北故宮博物院，藏有南宋著名畫家馬麟所繪的一幅《靜聽松風圖》。據羅宗真先生《道家學者陶弘景有關遺物、遺跡的考證》一文介紹，該畫“繪陶弘景依樹聽濤，悠然自得，左下角有一侍者童子執扇，畫主人身旁置一柄麈尾，為中古士大夫常用清談用具，亦為道家手攜之寵物”。案陶弘景《真誥》卷四： 保命告雲：“許子遂能委形冥化，從張鎮南之夜解也，所以養魂太陰，藏魄於地，四靈守精，五老保藏，複十六年，殆睹我于東華矣。既適潛暢，莫覺不真。” 此下有舊注曰： 許子即是掾也。按張系師為鎮南將軍，建安二十一年亡，葬鄴東。後四十四年，至魏甘露四年，遇水棺開，見屍如生，出著床上，因舉麈尾覆面，大笑吒又亡，仍更殯葬其外。書事蹟略如此。 《真誥》是陶弘景編纂的一部道教原始文獻集，此條注釋當出自他的手筆。據此可知，中古之道徒，也很重視麈尾。羅先生稱麈尾“為道家手攜之寵物”，極為中肯。實際上，中古道家之用麈尾，已經不只是為清談之需了，在很大程度上，它已經成了道家名士的裝飾品。由此可知，馬麟的《靜聽松風圖》確乎是有所依據的，正如南京西善橋南朝大墓出土的磚畫《竹林七賢與榮啟期》一樣（子燁案：《舊唐書》卷二九《音樂志》：“阮咸，亦秦琵琶也，而項長過於今制，列十有三柱。武太后時，蜀人蒯朗于古墓中得之，晉《竹林七賢圖》所彈與此類，因謂之阮鹹。”）。陶弘景乃熠耀中古、人人宗仰之大名流，如果說當時的畫家沒有給他畫過像，簡直不可能，只是中古的文獻亡逸太多，導致了我們今天在此問題上的茫然。不過，據筆者在南京博物院的觀察，在南朝帝王陵寢的畫像磚（南京博物院展出的系仿製品）上常常繪有麈尾，而執麈尾者也清一色是道徒。這無疑向我們透露了關於道徒與麈尾之關係的文化資訊。 |
| 全部展開 | 前一主題 | 下一主題 |
| 主旨 | 張貼者 | 日期 |
|---|---|---|
 許詢公，字玄度，高陽--玄言詩人的代表 |
neil | 03月17日 15:24 |
| 詩三首 |
andy | 04月07日 15:37 |
| 許詢的《墨麈尾銘》及《白麈尾銘》 |
neil | 05月17日 07:22 |
| » 麈尾：清談家的風流雅器 |
neil | 05月17日 07:39 |
| 許詢的祖先（轉載） |
bing | 12月28日 04:45 |
| 註冊才能張貼 | |