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fishhsu2 | 張貼於: 08月22日 22:17 |
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論許姓祖地 王道生 李立新
興起於七十年代末的尋根熱時至今日仍持續高溫,河南作為大多中華姓氏的發源地,成為大批海內外華夏兒女尋根謁祖的目的地,所以二十餘年來尋根謁祖者絡繹於途,顯現出中化民族強大的精神凝聚力。然而,中華諸姓往往得姓時間很早,多在夏商周三代之時,由於年代久遠,世事變遷,不僅河流改道、地震造山等自然因素會使地理地貌有所改變,而且朝代更替、歸屬更易等人為因素也會使行政區化古今迥異。這使得一些姓氏的具體祖地出現岐異,產生了爭執,但用歷史的客觀的眼光去觀察,這種現象是正常的,並且是可以解釋的。許姓的祖居地認定也正是如此,似乎出現了許昌和登封之爭,但如果對這一問題詳加考析,就會發現作為許姓祖地,許昌和登封是統一的,爭執不僅客觀上是不存在的,而且主觀上也是不應該產生的。 尋根謁祖首先需要認定的便是某姓的祖居地和始祖,所謂祖居地,應是始祖所居住生活之地,所以祖居地和始祖是一個問題的兩個方面,密不可分,論及祖居地就不能不涉及始祖。許姓的始祖到底是上古的許由,還是周初的文叔?這個問題既是許氏姓史上聚訟已久的老難題,亦是確定許姓祖居地難以迴避的問題。 一、許姓始祖——炎帝、許由與文叔 《左傳•隱公十一年》云:「夫許,太岳之胄也。」晉•杜預《春秋世族譜》云:「許國,姜姓,與齊同祖,堯四岳伯夷之後也。」《新唐書•宰相世系表》曰:「許氏出自姜姓。炎帝裔孫伯夷之後,周武王封其裔孫文叔於許,後以為太岳之嗣,至元公結為楚所滅,遷於容城,子孫分散,以國為氏。」唐•《元和姓纂》云:「許,姜姓,炎帝四岳之後。」唐•顏師古在《急就篇•注》中說:「許氏,許由之後也,太岳之胤。」南宋•鄭樵《通志•氏族略•以國為氏》:「許氏,姜姓,與齊同祖,炎帝之後,堯四岳伯夷之子也。周武王封其苗裔文叔於許,以為太岳後,今許州是也。」《古今圖書集成•氏族典•炎帝神農之系》:「許,許由之後也,有由余氏、余氏。」 在上述文獻中,出現了五個人物:炎帝、太岳(四岳)、伯夷、許由、文叔。他們似乎均為許姓始祖,讓我們逐以予以分析。 (一)炎帝。炎帝神農氏被尊為「五帝」之一。他是上古時代活動於黃河流域的部落首領,炎帝部族早期以渭水流域為根據地,以後向東遷徙,活動於今河北的中部、河南、山東西部和湖北的北部,即中原地區,並在這一地區和蚩尤部落與黃帝部落發生了長期的衝突與融合,最終形成了中華民族早期的主幹部分,炎帝因此和黃帝一起成為中華民族的共同祖先,這也是中國人至今仍自稱為「炎黃子孫」的原因。炎帝出生並生長於今陝西中部渭水的支流姜水沿岸,因而以地名「姜」為姓。《國語•晉語》中引晉大夫司空季子的一段話說:「昔少典娶於有 蟲喬 氏,生黃帝、炎帝。黃帝以姬水成,炎帝姜水成,成而異德,故黃帝為姬,炎帝為姜。二帝用師以相濟也,異德之故也。」是說黃帝和炎帝同為少典之子,各因其成長的地名為姓分別為姬和姜,他們是同時代的人,在軍事上曾相互配合。姜姓因炎帝而得姓,許姓出自姜姓,作為中華民族的共同祖先,炎帝可視為許姓的遠祖。 (二)許由、四岳、伯夷。許由和伯夷為同一人。「太岳」或稱「四岳」或稱「五嶽」,為上古官名,乃上古時期分掌四時、方岳的官,伯夷官任堯時的四岳。上古時期一個官職往往由一個家族世代襲任,許姓的祖上在堯舜時期便世襲擔任四岳之官。上述結論的證據是相當充分的。 (1)南宋•文天祥《蓮花塘許氏初修族譜序》:「堯時封由墓曰箕山公神,以配祀五嶽。周封文叔於許,太岳之胤也,以此推之,則祀伯夷,或者即以祀許由也。」 (2)明•陳霆《兩山墨談》卷十三:「堯讓天下於許由,由非山林逸士也」。《左傳》云:『許,太岳之後,』太岳亦即由耳。古者申、呂、許、甫皆四岳之後,《堯典》曰:『咨四岳,朕在位七十載,汝能庸命,遜朕位,』讓由之舉,或即此也。 (3)據馬敘論《莊子義證》引清•湯師中語:「堯始讓四岳,四岳舉舜,乃讓於舜,《左傳》曰:『夫許,太岳之胤』,杜注曰:『堯四岳』,則太岳非由乎?」 (4)清•宋翔鳳《尚書略說》:「雲八伯者,《尚書•大傳》稱陽伯、儀伯、夏伯、羲伯、秋伯、和伯、冬伯,其一闕焉。鄭注以為陽伯為伯夷掌之……《春秋左氏•隱十一年》:『夫許,太岳之胤也』,申、呂、齊、許同祖,故呂侯訓刑,稱伯夷、禹、稷為三後,知太岳定是伯夷也。《墨子•所染篇》、《呂氏春秋•當染篇》並云:『舜染於許由、伯陽』,『由』與『夷』、『夷』與『陽』並聲之轉。《大傳》之陽伯,《墨》、《呂》之許由、伯陽,與《書》之伯夷正是一人。伯夷封許,故曰許由。《史記》堯讓天下於許由(本《莊子》),正附會『咨四岳,巽朕位』之語,百家之言,自由所出。」 (5)楊寬認為許由、皋陶與伯夷、四岳為一人。(見楊寬《中國上古史導論》第十三篇,《許由、皋陶與伯夷、四岳》。載《古史辨》第七冊上,上海古籍出版社1982年。) (6)童書業、朱芳圃認為許由、皋陶、伯夷為一人。(見童書業《春秋左傳研究》第354頁《伯夷與皋陶(附許由)》第37頁,《伯夷、皋陶、許由》,中州書畫社1982年。) (7)從唐代許姓人墓誌證明許由、伯夷為一人。(參見單遠慕《從千唐志齋所藏六篇唐代墓誌看許由和許姓》,《黃河文化》1999年4、5期。) 許由,一作許繇,字武仲,一字道開,是上古時代一位高潔清節之士。相傳堯帝要把君位讓給他,他推辭不受,逃於箕山下,農耕而食;堯帝又讓他做九州長官,他到潁水邊洗耳,表示不願聽到這些世俗濁言。後世把許由和與他同時代的隱士巢父,並稱為巢由或巢許,用以指代隱居不仕者。堯、舜禪讓的故事,作為民主思想的最早典範,成為千古美談,許由也因此成為古代隱士中最早名聲顯赫的一位。據傳他曾做過堯、舜、禹的老師,後人因此亦稱他為「三代宗師」。 因此,可以說,許由(亦即伯夷)是許姓的得姓始祖,他是上古許部落的首領,曾經作過堯的老師,並曾出任堯時的四岳官、九州長,後辭堯禪讓、歸隱山林,成為中國最早最著名的隱士。他和西周初年許國的開國君主文叔一脈相承。 (三)文叔。西周初年,周武王訪三皇五帝之後封之以奉祀,找到炎帝之後,四岳伯夷(即許由)的裔孫姜文叔,把他封在許地(今河南許昌東),建立男爵許國,世稱許侯、許文叔,因文叔為姜姓呂氏,故又稱之為姜文叔、呂叔。春秋時許國為鄭、楚等國所逼,輾轉遷徙,前506年遷於容城(今河南魯山縣東南),到戰國初,傳至國君元公結時,被楚國滅於容城,子孫為紀念故國,以國名為氏,又形成了一批許姓居民。《新唐書•宰相世系表》、《通志•氏族略》均言許姓是「以國為氏」,即許姓因為以許國國名而得姓。由此,則許姓的得姓始祖似為許國的開國之君文叔。有關文叔的詳細情況史籍缺載,只是據顏師古《急就篇》「許終古」條下注載:「許氏,許由之後也,太岳之胤,有姜信者,封於許國。」可知文叔又名姜信。但文叔為建立於西周初年的許國的開國君主,這一點文獻記載並無異辭。 然而,早在許國亡國之前,就有楚臣許偃、許伯,以及許人許圍見於《在傳》,更何況前此一千餘年前的堯舜時代就有許由其人。可見許姓並非全然是在許國亡國之時「以國為氏」而得姓的,而應是以人名即「許由」之「許」為姓,加之許由和文叔又一脈相承,因此,可以認為許由為許姓的開姓始祖,而文叔則為許姓的開國始祖。所以著名姓氏專家謝鈞祥先生在《新編百家姓》一書中認為許姓是「出自人名國名的姓」,是很有見地的,所謂「出自人名」,即出自許由之名,所謂「出自國名」,即出自始於文叔的許國之國名。 我們的結論是:炎帝為許姓的遠祖,許由為許姓的開姓始祖,文叔為許姓的開國始祖。 二、登封是許姓的祖居地 晉皇甫謐《高士傳》云:「許由,字武仲,陽城槐裡人也。」唐•陸德明在《莊子•逍遙游》釋文中也說:「許由,隱人也,隱於箕山。司馬云:潁川陽城人。簡文云:陽城槐裡人。李云:字武仲。」許由時代陽城的地望何在?《水經》云:「潁水出潁川陽城縣西北少室山,東南過其縣南。」《注》云:「潁水徑其縣故城南。昔舜禪禹,禹避商均,伯益避啟並於此也。」《世本》、《汲郡古文》均言禹都陽城,趙歧《孟子注》曰:「陽城在嵩山下。」《括地誌》云:「嵩山在陽城西北二十三里。」則陽城在嵩山之南登封境內。1975年以後,考古工作者在登封告城鎮一帶進行了大規模的考古調查和發掘工作,首先在告鎮北五渡河東岸,找到了周至漢代的陽城夯土城垣遺址,並在城內外出土的戰國陶器上,發現了印有「陽城」和「陽城倉器」的陶文戳記。還在漢代筒瓦上發現印有「陽城」的陶文戳記。接著又在告城鎮西北潁河與五渡河交匯處的王城崗上,發掘出兩座東西並列的龍山文化中晚期夯土城垣遺址,據碳-14測定其年代為距今約4000年左右,正好在夏代紀年之內,地望亦與文獻記載的夏都陽城相吻合。因此,登封告城的龍山文化城址就是夏都陽城,這已成為不爭之論。因此,堯舜時期許由家居的陽城就在今天登封的告城鎮。至於槐裡的具體地望,於史無征,但於今箕山附近尚存南槐、北槐的村名,而告城鎮南十三里處即為箕山,因此,槐裡的地望,應該就在今河南省登封市箕山一帶。 許由辭堯禪讓又歸隱於箕山。漢•高誘注《淮南子•原道訓》:「許由,陽城人也,箕山之隱士也,堯以其賢聘之,欲禪天下也,不肯就,故曰志遺於天下也。」《高士傳》也說:「由於是遁耕於中嶽,潁水之陽,箕山之下,終身無經天下色。」 許由死後亦葬於箕山,故箕山也叫許由山。《史記•伯夷列傳》中司馬遷就曾說過:「余登箕山,其上蓋有許由冢雲。」因此,許由的出生地、歸隱地、死葬地均在今之登封箕山。箕山我國有多處,有的箕山也有許由的傳說,但能和中嶽、潁水、陽城、槐裡全都聯繫在一起的,只有登封的箕山。 許由在箕山一帶留下了眾多的遺蹟和傳說,計有:許由山、許由冢、許由祠、許由闕、許由廟、許由寨、飲牛坑、許由床、手植槐、喂牛槽、栓牛橛、牽牛墟、洗耳泉、洗耳池、棄瓢崖、煙莊、隔子溝、黃城等。司馬遷、嵇康、潘岳、田游岩、宋之問、錢起、胡僧、歐陽修、元好問等歷代名士,都曾登臨箕山,瞻仰許由,並賦詩抒懷,留下了大量的美文和詩篇。 三、許昌是許姓的祖居地 許國是公元前11世紀周武王分封的諸侯國,地當今河南許昌,其開國君主是文叔,關於上述這些史實,文獻中均言之鑿鑿,不必詳論,但許昌與許由的關係如何?許由與文叔及許國的關係怎樣?卻是需要進一步考析的問題。 《國語•周語》雲共工、崇伯鯀用封堵的辦法治水失敗後,大禹繼之治水,改用疏通的方法,「共之從孫四岳佐之……率象禹之功,度之於軌儀,莫非嘉績。皇天嘉之,祚以天下,賜姓曰『姒』,氏叫『有夏』,謂其能以嘉祉殷福生物也,祚四岳國,命以侯伯,賜姓曰『姜』,氏曰『有呂』謂其能為禹股肱心膂,以養物豐民人也」。這裡所說的「克厭帝心」之帝當為帝舜,因禹治水有功,帝舜非常滿意,就把天下禪讓給他,賜姓叫姒,氏叫「有夏」;又因四岳佐禹有功,就封四岳為侯伯之國,「姜」,氏叫「有呂」。按《國語》的說法,四岳是在舜禪禹天下的同時,被封為侯國的。許慎《說文解字》呂部云:「呂,脊骨也,象形。昔太岳為禹心呂之臣,故封呂侯。」又《說文解字•敘》云:「太岳佐夏,呂叔作藩,俾侯於許,世祚遺靈。」段玉裁注曰:「太岳亦言四岳,禹封呂侯,呂侯歷夏殷之季而國微,故謂之呂叔。按伯夷歷官虞夏之間,叔重不雲伯夷佐禹而雲太岳佐夏者,伯夷之功,莫大於治水,明受姓名氏之所由來也。有盛德者,必有百世祀,諒哉!」 按《國語》之意乃舜封四岳為呂侯,許慎、段玉裁認為是禹封之為呂侯,此處小異。許國的立國者文叔正是四岳的後裔,為姜姓、呂氏,故又稱姜文叔、呂叔。因呂侯之國經歷夏殷兩代至周初已經衰微,所以周武王復封文叔於許以延續所以的國祚。關於這一點,《春秋氏族譜》、《元和姓纂》、《通志•氏族略》均言之鑿鑿。這裡《國語》所言的四岳及許慎所說的太岳均指伯夷。因此許國的淵源可以由周初的文叔上溯到虞夏之際的伯夷。 那麼,伯夷所封的呂侯之國在何處?伯夷的封國,我們認為在許,即今之許昌一帶,其證有三: 其一,《史記•其太公世家》載:「(呂尚)其先祖嘗為四岳,佐禹平水土,甚有功,虞夏之際,封於呂,或在申,姓姜氏。」這裡的呂即是甫,《尚書•呂刑》在《禮記•表記》中引作《甫刑》是其證;甫通圃,甫有繁茂之意,《國語•周語》云:「國有郊牧,疆有寓望,藪有圃草,囿有林池,所以御災也。」韋昭註:「圃,大也。必有茂大之草以備財用也。」甫亦有大、繁茂之義。許字古作 無阝、■也是林木茂盛之義,甫與許音近義通,故亦可通用。許田又作甫田、圃田,是其證。許同莘《許國史地考證》云:「其後申既不祀,呂亦中衰,又其後名呂曰甫,或曰許,猶殷之名商,唐之名晉也。東遷以後,呂甫之名漸微,專以許名。」則呂、甫、許相通,呂即許也。其二,商代甲骨文中多處出現無侯、無地、無族。據鄭傑祥先生考證,「無」即「無阝」,亦即「許」,無地即今許昌市東北四十里的古許昌城。既然文叔受封於周初,那麼商代卜辭中所載的「無阝侯」,亦即「許侯」不能指文叔。又《說文解字》無阝條下云:「 |
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» 論許姓祖地 | fishhsu2 | 08月22日 22:17 |
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