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商之孤竹國與周之許國同血脈 | 註冊才能張貼 |
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| neil | 張貼於: 10月07日 13:20 |
管理員   註冊日: 06月28日 來自: 張貼數: 168 |
千載孤竹與“神岳”碣石 http://jieyangren.blog.hexun.com/10849297_d.html
董寶瑞 如今，人們一提起古孤竹國就想到與昌黎緊鄰的盧龍，這主要是因為盧龍一帶某地曾為孤竹國都城的所在地。其實，昌黎與盧龍一樣，在商朝和周朝一個很長的歷史時期，曾同古孤竹國發生了比較密切的聯繫。 昌黎是祖國北方歷史比較悠久的地方之一，人類的祖先早在原始社會就勞動、生息在這方有著山風海韻的古老土地上了。考古發現表明，昌黎地面至少在上萬年前就成了人類先祖賴以生存的棲息之地；人類祖先在這裏進行原始的採摘和漁獵等活動的歷史，甚至可追溯到幾萬年前的舊石器時代晚期。 “今昌黎之地，陶唐時屬冀州，虞屬營州；夏省營州，此地屬冀州……”民國二十二年（1932年）版《昌黎縣誌》在《昌黎沿革表》中，是這樣記述自陶唐，即唐堯以降的今昌黎之地的遠古歷史的。“惟彼陶唐，有此冀方。”（《書•五子之歌》）堯、舜、禹時代，畢竟留下的僅是遙遠的傳說，很難說那時的昌黎之地是什麼樣子了，但在中國歷史上第一個最大的奴隸制國家──殷商奴隸制王朝誕生之後，在渤海沿岸的冀東、遼西地區出現了第一個方國──孤竹國，昌黎地面當時就在孤竹國的管轄範圍之內，卻完全可以確定無疑。 孤竹，亦寫作“觚竹”。據傳，孤竹國君姓墨胎氏（在文獻中或作“墨夷氏”、“目夷氏”），為建立商王朝的商部落始祖契的子孫後代；據此，一些史家推測，孤竹國建立于商朝開創之時，為商王朝的同姓諸侯國。從契到滅夏桀、建立商王朝的湯，共傳14代；在這樣一個漫長的歷史時期，隨著商部落的不斷擴大，孤竹國所在地當早在其勢力範圍之內。 孤竹國在商朝時的管轄範圍，從出土文物看，地域較大，其地望至少包括今河北省東北部和遼寧省西部地區，即在考古學上的夏家店文化（以1960年考古工作者在內蒙古自治區赤峰市郊區夏家店一帶發現的上下兩層不同的古代文化命名）的分佈地帶之內，其中自然也包括今日的昌黎縣境。《爾雅•釋地》曾把“孤竹”謂為“四荒”之一，從中可知孤竹國曾轄有北方渤海沿岸的廣闊地域。但到周朝時，情況發生了較大變化。隨著周朝的建立，孤竹國的同姓諸侯國地位化為烏有，已很難再管轄一個較大的區域了。到這時，周王朝為了加強對北方的統治，在緊鄰孤竹國的今北京市及其鄰近地區，建立了自己的同姓諸侯國──燕國；不僅如此，生活在遼西、冀東山地的土著民族也漸次擺脫孤竹國的管轄，出現了一個較大的戎族部落——山戎；孤竹國的西部地區也不可避免地出現了分化現象，建立了“令支”等國。到東周時，孤竹國的勢力變得相當微弱，轄境被擠得大約僅剩有今秦皇島市轄境這樣一個不算太大的地區，僅比在今遷安市一帶的令支國略大，並與令支國一起成了山戎的與國。到西元前7世紀，孤竹國與山戎、令支結盟，並在山戎的策動下經常侵擾燕國，結果於西元前663年被春秋時代的第一個霸主──齊桓公應燕莊公之求，率領齊國大軍北伐山戎時順便消滅。至此，留下伯夷、叔齊兄弟讓國，不食周粟而餓死首陽山等典故，以及“老馬識途”等成語的千載孤竹，就成了傳奇色彩較濃的歷史。 其實，孤竹國的都邑並非一開始就設在今昌黎比鄰的盧龍一帶，前期、中期很可能設在遼西或其他地區。20世紀70年代，考古工作者在遼寧省朝陽市西南的喀喇沁左翼蒙古族自治縣北洞村南一個土丘上發現了12件商朝時期的青銅器，其中一件渦紋銅罍上面刻有“父丁孤竹微亞”字樣的銘文，疑為孤竹國君“微亞”為其父“丁”所制，表明孤竹國都邑很可能曾經設在那一帶。孤竹國的都邑遷徙至盧龍、昌黎一帶，可能是商朝晚期，甚至是西周建立以後的事。還有，那時的孤竹國子民主要是古代生活在北方的土著民族，特別是在山地，多為以遊牧為業的古代土著民族，只有國君及少數輔助國君的人來自中原，華夏化的程度較高。這種特點在孤竹國的前期最為明顯，到孤竹國的晚期可能有了較大變化。出土文物顯示，到商代晚期，孤竹國的文化已經相當發達。1974年在昌黎縣城西偏北31.5公里處的闞各莊村（距昌黎縣界較近，原屬昌黎，今屬盧龍）的灤河沿岸階地，發現了一處商代晚期文化遺址，出土了銅簋、銅鼎、弓形器（車飾）等青銅器和金臂鐲，以及一些陶器、骨角器、石器等文物。在試掘時，還發現了灰坑、灶坑、墓葬等遺址，採集到比較完整的陶罐和陶鬲，及一些鬲、甗、罐、甑的殘陶片，並出土有陶紡輪、陶拍和網墜等。出土的石器多為生產工具，如網墜、研磨器、石球等；骨角器包括骨錐、角錐、骨鏃等。遺址採集和出土的遺物雖不算多，但從陶器形制和紋飾風格看，都帶有明顯距今4000年前後的夏家店下層文化特徵，特別是出土的金腕飾（即金臂鐲），更顯然是夏家店下層文化的特點。 現在，我們已經很難想像三四千年以前棲息在昌黎這塊土地上的先民們的生活景象了，但有一點不可忘記，昌黎的先民曾在一個很長的歷史時期，是孤竹國的子民。 昌黎地界在遠古時就比較引人注目，並非因曾在“四荒”之一的古孤竹國都城附近，主要是因境內擁有佔據比較獨特的地理位置，並有著奇特的形貌的碣石山。 位於昌黎城北的碣石山，形成于中生代燕山造山運動，為燕山山脈伸向東南海邊的餘脈，南北長近24公里，東西寬約20公里，跨越今昌黎縣和盧龍縣、撫寧縣境界；其山石主要為花崗岩，占地面積約320平方公里，為秦皇島市西部偏南臨海地區的主要山地。 碣石山由近百座巔連起伏的峰巒組成，在數十裏範圍之內，嶺嶺相攜，峰峰偎依，顯得頗有氣勢。碣石山的主峰仙台頂，又名“漢武台”，俗稱“娘娘頂”，位於昌黎縣城北偏西5公里處，海拔695.1米，為渤海近岸最高的山峰；其頂尖為兩座南北並立的峰巒，遠望似一淩空拔起的柱石，碣石山因此而得名。基於此，碣石山也為主峰仙台頂的專稱。 碣石山大體由3道東西橫列的奇峰險隘組成。與仙台頂巔連的鋸齒崖（又名“翠屏山”，居其西）、五峰山（分東、西五峰山，居其東）等山峰海拔均在500米以上，為昌黎縣城的一道異常險峻的天然屏障。另外兩道也大體為呈屏障形的峰群，中為老絕頂（海拔590.7米，位於昌黎縣城西北偏北9公里）和跑馬嶺、老墩台、冠座頂（海拔502米，在盧龍縣境）等山峰組成；北為免兒山（一名兔耳山，海拔571米，在撫寧縣境）、東城子（又名城山、雙石頂，海拔489.4米，在盧龍縣境）等山峰組成。兔兒山與黑峰山（海拔238米，在撫寧縣境）之間的峽谷，系古代有名的“碣石道”，現為北京至秦皇島的京秦鐵路和北京至哈爾濱的102國道的通行之地。 “碣石”之本義，當為指可作標之石，且應呈圓柱形。“碣”字本從木，通在商周時用以作標幟用的楬櫫之“楬”，後取“楬”之義專指作標之石，進而指可作明顯地理標誌的似楬之山；為此，東漢許慎在著《說文》時，明確釋“碣石”為“特立之石”，並雲“東海有碣石山”。 碣石山之所以在遠古時就很出名，主要是因它長期在北方沿海地區起到了一個醒目的地理座標作用。 “碣石”之名，始見於中國最早的地理名著《山海經》和《尚書•禹貢》。《山海經》在北山經中，明確記有“碣石之山”，並雲“其上有玉，其下多青碧”。比較起來，成書略晚於《山海經》的《尚書•禹貢》，對“碣石之山”的地理位置及其座標作用記述得比較清楚。《禹貢》在記相傳的夏朝冀州入貢之道時雲：“……島夷皮服，夾右碣石，入於河。”其意是說，生活在東北地區的以鳥為圖騰的少數部族（據《史記•夏本紀》“島夷”當為“鳥夷”之誤）在以獸皮作貢品朝獻時，乘舟遵海入河，沿遼東灣西岸向南航行，行經與渤海交界的海面時，以望海畔似“楬”的特出的大山──碣石山為標，向西轉航與渤海北岸之下，直駛古黃河口（在今天津市一帶）。《禹貢》又在記“導山”時雲：“導岍及岐……太行、恒山，至於碣石，入於海。”這段記載表明，碣石山在遠古時不僅是渤海北岸的重要航標，而且為與從“岍”（岍山，陝西省西南部隴山山脈的支脈）、“岐”（岐山，在今陝西省岐山縣東北）等山峰連接而來的“太行”、“恒山”等遠古時有名的大山脈絡相連、形勢相應的顯要山峰，系中國北方山之盡頭海之畔的重要標誌。在司馬遷的《史記》中也有類似的記述，如《史記•天官書》在談山川走向時雲：“故中國山川東北流，其維，首在隴蜀，尾沒於勃碣。”不僅如此，古代的碣石山由於既接“太行”、“恒山”，又與渤海（《史記》記為“勃”）緊連，地理位置異常顯赫，在一個相當長的歷史時期幾乎成了北方的一個地域，甚至北方邊遠地區的代稱。如在《戰國策•燕策》中，就有燕國“南有碣石、雁門之饒”之言；《史記•貨殖列傳》，亦有“龍門、碣石，北多馬、牛、旃裘、筋角”之語。很顯然，“碣石”在很早的歷史年代就不僅僅是一個山名了。 在遠古時，昌黎一帶曾被視為冀州碣石之地，“冀州碣石”當為這一地區最古老的稱呼。 正因碣石山在遠古時就以其似“楬”的山貌和特有的地理位置，在北方沿海地區發揮了獨特的地理座標和航海標識作用，從而使它在春秋、戰國時代不僅成為渤海北岸最著名的山峰，也與中國的古代神秘文化發生了極其密切的聯繫，以至成了令無數古人神馳遐往的“神嶽”。 “揚波濤于碣石，激神嶽之嶈嶈。”這是《漢書》的編撰者，東漢著名的史學家、文學家班固在其名著《西都賦》中吟的一句詩；唐朝開元年間領銜注釋南朝梁國昭明太子蕭統編選的《文選》的著名大臣呂延濟，在作注時明確指出：“神岳，即碣石也。” 碣石山成為蜚聲遠揚的“神嶽”，大約是在戰國的中後期。當時，碣石山一帶在齊桓公伐孤竹之後，由產生了伯夷、叔齊等先賢的孤竹國領地變為燕國的轄境。進而，與浩瀚神秘的大海緊緊連在一起的碣石山，被賦予更加濃厚的神奇色彩，成為燕國祭祀的“望”。燕昭王築黃金台大舉求賢，請到創“五德始終” 說的戰國時期著名思想家、陰陽家騶衍之後，特為其修築了一座宮館，並將這座宮館命名為“碣石宮”。 騶衍寄居的碣石宮，當與黃金台一樣建在燕國的都城，即在今北京市大興縣境；而燕昭王築宮設館，以“碣石”之名命之，可見當時遠在燕國都城以東五六百華里的沿海名山——碣石山，已經成為燕國君王的祭祀神靈之地，整個山峰連同附近的海域均被罩上了一層神秘怪異的色彩。此外，騶衍主要信奉和推崇的是陰陽五行說，燕昭王以“碣石”命名其所客居和傳授學說的宮館，也表明當時的碣石山及其鄰近地區已與中國古代的神秘文化發生了密不可分的關係，成為搞神秘文化和信奉神秘文化的人仰重的聖地。 中國古代的神秘文化包含的內容很多，騶衍堪稱是集大成者，其“五德始終”說在各諸侯國影響很大；此外，在戰國時“神仙”說也風行一時，在一定範圍內產生了不小的影響。中國古代的神秘文化，與長生不死的觀念有著密切的聯繫。在中國歷史上，長生不死的觀念可謂由來以久，幾乎伴生於中國悠遠的文明史，這從《山海經》有著各種各樣的長壽國或不死國的傳奇性描述中就可看出。到了春秋、戰國時期，這種長生不死的觀念被發展成修煉成仙的思想，出現了不少篤信“神仙”說的方士。在這些方士的推波助瀾之下，“神仙”思想在社會上得到了廣泛的傳播。進入戰國時期，當南方的道家學派仍在演說“長生久視”之大義，描述真人、至人、神人的奇異本領時，北方的一些方士已經開始嘗試將“神仙”觀念付諸“實踐”，為了變成“神仙”想方設法上山下海，到處尋找長生不死之藥，並利用所臨近的大海的縹緲無垠和海中偶爾出現的海市蜃樓景觀，創造了蓬萊、方丈、瀛洲“三神山”等傳說。當時，擁有頗具神奇色彩的碣石山和寬闊海域的燕國，成了方士們最活躍的地區，相傳或自稱成仙的人接連在這裏出現。據《史記•封禪書》記載，燕國人宋毋忌、正伯僑、充尚、羨門子高等相繼修道成仙；到了戰國後期，用著名歷史學家顧頡剛在《秦漢的方士與儒士》一書中的話說，“仙人”幾乎成了“燕國的特產”。後來，這一風尚傳到了齊國，使燕、齊兩國沿海地區幾乎到處都有方士活動，各種各樣的傳說不斷產生。宋毋忌等“仙人”被傳得神乎其神，傳說他們成“仙”以後，可以不要身體，可以把靈魂從身體中解脫，得到了無限大的自由。最早的“仙人”史料留下來的很少，從燕國當時的情況看，這些“仙人”發跡的地區，當在或曰只能在碣石山及其鄰近海域。燕國的方士“塑造”所謂的“仙人”，主要是靠大海的神秘色彩，而出海必須在海岸有居地，此居地當在有神秘色彩的山峰之上或之前，否則就很難營造一種撲朔迷離的神秘文化氛圍。山海結合，隱於山，漂於海，才有虛無縹緲的文章可做，顯得神乎其神。在燕國的沿海地區，山與海結合的最得天獨厚之地就是如今的昌黎及其鄰近地區的濱海地帶。巍峨挺拔、山形奇特，特出於渤海北岸，連接太行、恒山等大山，其主峰頂尖呈橢圓形，突起於如屏似障的群峰正中，遙望似天橋柱石，被遠古的航海人視為循海入河的獨樹一幟的地物導航標誌的碣石山，以及其附近的北戴河、秦皇島等沿海半島或島嶼，無疑是方士們耍神弄鬼、呼天喚地，故弄玄虛、欺騙視聽的最佳選擇之地。宋毋忌、正伯僑、充尚等所謂“仙人”的蹤跡已不見記載，而羨門子高，清朝乾隆年間的著名學者張敦仁在撰《通鑒刊本識誤》時，明確注其“居碣石山上”。據此可知，當時“燕國的特產”——“仙人”主要出自碣石山及其鄰近的沿海一帶。 正因“仙人”成了燕國的“特產”，燕昭王變成了“神仙”說的狂熱信徒，以地利之便，屢次派人到山上和海中去尋宋毋忌、正伯僑等“仙人”；但“仙人”似乎來無影去無蹤，屢尋屢無結果，一些方士只好製造一些虛無縹緲的傳說來搪塞，這反倒使那些“仙人”更加神乎其神了。時至秦朝建立之際，燕、齊兩國的方士已不可勝數，這些方士呼風喚雨，裝神弄鬼，創造了一整套“神仙”說，把渤海沿岸有山有石的地方幾乎都神化了。在戰國後期，齊國的方士欲與燕國的方士一比高低，活動能量比燕國方士有過之而不及，在秦王朝誕生之際，在山東半島鬧得不亦樂乎，並由渤海鬧到了黃海；又加上燕昭王和齊威王、齊宣王等燕、齊兩國的君王均夢想長生不老，在碣石山及其鄰近海域和山東半島的之罘等地搞了不少祭神和求仙的相應建築，從而使這些地方在秦、漢時成了秦始皇、漢武帝等帝王搞求仙活動的大本營。 附記： 昨天出版的《昌黎日報》在《文化昌黎》專欄發表了筆者最近重新整理的《千載孤竹與“神岳”碣石》一文。此文原為筆者執筆編寫的《古今昌黎》一書中的《從遠古走來的歷史文化名城》一編的第一節，曾被一些網站選貼。 2007年7月17日于碣陽書齋 |
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| 主旨 | 張貼者 | 日期 |
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 商之孤竹國與周之許國同血脈 |
andy | 10月05日 15:58 |
| 孤竹史話 |
andy | 10月05日 16:01 |
| Re: 孤竹史話 |
neil | 10月05日 16:03 |
| 神農後代孤竹--非商之宗派 |
charlie | 10月05日 16:11 |
| 末代孤竹君考 |
charlie | 10月05日 16:30 |
| 孤竹國歷史文化綜述 |
andy | 10月06日 07:05 |
| 孤竹之谜 |
charlie | 10月06日 08:51 |
| 孤竹國--wiki |
charlie | 10月06日 08:56 |
| » 千載孤竹與“神岳”碣石 |
neil | 10月07日 13:20 |
| 遷安一帶原屬令支國，盧龍、灤縣、昌黎、樂亭原屬孤竹國，兩個古代方國都是以鳥鳴之聲來命名 |
andy | 10月07日 13:55 |
| 孤竹國考 |
bing | 12月12日 15:54 |
| Re: 孤竹國考 |
neil | 05月05日 07:33 |
| 孤竹國淺探 |
neil | 11月23日 02:59 |
| 首陽山在盧龍 |
fishhsu2 | 01月31日 08:43 |
| 二堂舍子 昔日裡有一位孤竹君（京劇）唱段 |
neil | 04月28日 13:56 |
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