許昌文明的播火者【作者：鄧雷劉俊民】

許由姓名之由來，是部落圖騰的演化，是該部落居住地地貌的真實反映。這也證實了許由就是陳化店鎮許由村人！許姓始祖考源，也是許昌由來溯源。因此，許由不僅是許姓的始祖，也是許昌的奠基人，是許昌文明的播火者。

水美引來上古高士
久居許昌的人都知道，鄢陵縣陳化店的水好，用陳化店水泡出的“棒棒茶” ，湯色紅濃，香氣馥郁，堪為一絕。從許昌驅車沿311國道東行20餘公里，眼見著路兩旁茶攤漸多，不消問，陳化店已經到了。
記者隨意找個茶攤坐下，高喊一聲： “來壺茶。 ”茶老闆問也不問，提起老虎灶上滾水嘟嘟作響的大鐵壺，洗壺，燙杯，然後左手抓出一把茶梗扔進茶壺，右手提鐵壺“鳳凰三點頭” ，頓時，一股略帶甜味的茶香和著水蒸氣在你的面前彌散開來，獨具特色的陳化店“棒棒茶“就為您沏好了。
來陳化店，人們只說喝茶而不提品茶，原因在於無論是西湖龍井，還是君山銀針，無論是福建鐵觀音，還是洞庭碧螺春，在這裡都沒有太大的用武之地。用這裡的水只有泡這種狀如茶梗的“棒棒” ，才能更好地品味陳化店水的甘洌，才能在水乳交融中品味陳化店茶的獨特魅力。
茶老闆對記者說： “久喝俺這裡的水，人能輕身延壽，許氏的老祖宗許由就是俺這裡的人，就是喝陳化店的水得道成仙的！ ”
“此話當真？ ”
茶老闆右手一揚： “不信你去許由寨看看，那裡可是許氏老祖宗生活過的地方，那裡可是咱許昌的根呀！ ”
記者心頭一樂，猛地想出“篡改”兩句古詩： “借問先賢何處隱，老闆遙指許由村。 ”
許由寨很好找， 311國道陳化店段路南，一座高大的牌坊下，一條寬闊的柏油路直通許由村，歷經4000多年風雨滄桑的許由寨就坐落在村中，許姓的始祖，許昌文明的播火者！許由，就生於斯，長於斯。
據史籍記載和專家認同，生活在公元前22世紀的許由，曾經當過堯的老師，是炎帝之後原始社會末期昆吾族的部落首領，因鄢陵縣陳化店一帶水草豐美，物產富饒而率部落遷居落戶於此。仁者樂山，智者樂水。可見許由的到來還真的跟陳化店的水有著密不可分的關係呢。

許姓之祖許昌之根
許由作為許姓的始祖，許由之名從何而來？
許氏文化研究專家史友仁先生說，原始部落的首領一般以本部落的圖騰為姓名，而部落圖騰的選擇，往往根據該部落居住地的環境而確定。根據考證，遠古時陳化店一帶水草豐美，物產豐富，而許由率領的這支部落以樹木為圖騰，希望草木豐茂。可以想像，許由部落的圖騰，是從地理環境中得來的。另一方面，從古寫許字推造字之意，許字就是林木豐茂，居民成聚的意思。而許由的由字古作繇， “說文解字”釋作： “草盛茂” 。 “夏書”曰： “厥草惟繇“ ，即草木茂盛的樣子，這與許的本意正好暗合，因此可以推斷，許由姓名之由來，是該部落圖騰的演化，是該部落居住地地貌的真實反映。這也證實了許由就是陳化店鎮許由村人！
從這個推斷，我們可以清晰地理出許昌的由來：先有許地，許由以地為姓，成為許姓的始祖。許由的後裔？ ？？公元前11世紀的文叔，受周武王之封，在許地建立許國。秦始皇統一中國後，廢除分封制，建立郡縣制，置許國故城為許縣，屬潁川郡。公元196年，曹操迎漢獻帝於許，是為許都。公元220年曹操的兒子曹丕在許登基稱帝，建立魏國，次年魏文帝曹丕以“漢亡於許，魏基昌於許” ，改許縣為許昌縣，許昌之名，由此得來。可以看出，許姓始祖考源，也是許昌由來溯源。因此，許由不僅是許姓的始祖，也是許昌的奠基人，是許昌文明的播火者。
踏著夏日夕陽的餘暉，記者走進許由寨。夯土築成的古寨牆南北僅餘40餘米，東西寬70餘米，雖說是寨，但因寨門早失，走進寨子裡，不如說走進了三面環牆的“廣場” 。 “廣場”上最醒目的標誌就是許由塚，這與相傳許由死後葬於寨內北端位置一致。塚高四五米，塚上青草萋萋，塚前有碑，碑前有供案，香爐，顯然，這一切都是為了方便人們祭奠許由而修建的。
按照遠古時代的習俗，無論是部落首領還是平民，死後都是一埋了之。 “周易？繫辭下” ： “古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不樹，喪期無數。 “這說明原始社會的墓葬，既無封土的墳頭，也無樹木或標誌，只是先以樹枝，禾草等物掩屍，再封土以平，地表之上是什麼東西都沒有的。大約從周朝起，為了做祭祀的標記，在墓上開始出現封土的墳頭。基於這個原因， “史記？伯夷列傳”中記載，太史公曰： “餘登箕山，其上蓋有許由塚雲。 “記者竊以為，司馬遷看到的箕山之塚也絕非許由的葬身之地，這和現在的許由塚起到的作用應該是一樣的。正如清代一學者詩雲： “名字虛無姓渺漫，當年誰與葬衣冠。數典更無前輩在，留墳似與後人看。 ”
聞聽記者專程來看許由寨，一旁納涼的村民慢慢圍了過來，一位老者說： “你現在看到的許由寨除了幾段寨牆，已經沒啥東西了，據史料記載，許由塚前建有許由寺，許由祠，許由塔，但因年深日久，早已蕩然無存。 “
和記者一同前來的陳化店鎮政府辦主任韓衛明說，經文物部門考證，這片地方有許多龍山文化的遺跡，出土了石斧，石鏟，蚌鐮，陶罐，陶鬲等東西，現在寨牆上還能扒出獸骨和陶片。走到西寨牆旁邊，記者用樹枝划拉了幾下，果然一塊陶片從牆上顯露出來，摳下一看，真是塊原始社會的繩紋陶片。可以看出，如此豐富的文化堆積層更加證實了先民們曾經在這裡日出而作，日落而息，刀耕火種，繁衍生息。而這批先民，正是許由的部落，正是許昌重要的締造者！

豪強部落首領隱逸文化鼻祖
關於許由其人，正史野史都有很多記載。但是記者認為，真正使許由成為一位上古高士，成為中國隱逸文化的開山鼻祖，從而流芳百世的，還應是他與堯的一場精彩對話。
堯讓天下於許由，曰： “日月出矣，而爝火不息，其於光也，不亦難乎！時雨降矣，而猶浸灌，其於澤也，不亦勞乎！夫子立而天下治，而我猶屍之，吾自視缺然。請致天下。 “許由曰： ”子治天下，天下既已治也，而我猶代子，吾將為名乎？名者，實之賓也，吾將為賓乎？鷦鷯巢於深林，不過一枝，偃鼠飲河，不過滿腹。歸休乎君，予無所用天下為！庖人雖不治庖，屍祝不越樽俎而代之矣。 “ （ ”莊子？逍遙遊“ ）
這段話的大意是：堯想把天下讓給許由，對許由說： “有了日月的照耀，而用束葦點燃的火炬，再想顯其光亮，是很困難的。天降了及時雨，而還用澤水去澆地，那不是徒勞嗎？有你出來接位，天下必然大治，而我猶如屍居位，我自視有不少缺點，還是請你來治理天下吧。 “許由回答道： “你治理天下，天下已經治理得很好，而還要讓我來取代你，我如果接受了也是徒有其名而無其實，還是讓我當一個外臣吧。鷦鷯在深林裡築巢，所佔的不過是一根樹枝;小小的偃鼠到大河邊飲水，充其量不過喝滿肚子。你回去吧，我不能為治理天下做什麼事，做廚師的不去做飯，而作為執掌祭祀的屍祝，也不能越俎代庖呀。 “
據傳，堯讓天下許由不受之後，堯仍不甘心，又召其為九州長。這可真把許由惹煩了，於是他便悄悄逃走從此隱居山林，再無任何消息。
在許由逃離的路上，還有一個有趣的小插曲。據晉代皇甫謐所著“高士傳？許由”記載，許由聽了堯讓他當九州長的消息後，很是厭煩，覺得弄髒了他的耳朵，於是就跑到潁水邊洗耳（今許由村西1.5公里處）。不想許由洗耳時被他的老友，也是當時名士的巢父看見。巢父牽著一頭小牛犢，正想讓牛犢飲水，得知原因後，感到許由有些故作姿態，就說： “你若是到深山老林裡去，人跡罕至，誰能找到你？而現在你故意在這裡遊蕩，想讓別人稱讚你的清譽，你洗耳把水都弄髒了，如果我的牛犢喝了這水，會臟了它的嘴！ “說完，巢父牽著牛犢到河的上游飲水去了。
經過巢父略帶譏諷的“點化” ，許由終於悟道，從此隱居不出，直至終老。
堯為什麼一再要把天下讓給許由？這絕不是無緣無故的。史友仁先生認為原因有二：一是許由情操高尚，德高望重，威名遠播，而更關鍵的一點是，許由部落人丁興旺，有很大的勢力，而許由作為部落首領治理有方，在自己的“工作崗位”上，幹出了一番轟轟烈烈的事業。
根據文物發掘考證，許由生活的堯舜時代，屬於新石器時代的龍山文化時期。我市文物工作者在鄢陵縣許由村，許昌縣許田村周邊出土了大量龍山文化時期的文物，如黑陶片，尖唇缽，白灰房基等。同時許昌縣蔣李集鎮寺台廟遺址，蘇橋鎮崗於遺址，也同屬於龍山文化。這些可以證明，許由部落的活動範圍是非常廣的，許由部落應該是當時的豪強一族，從而引起了堯的特別關注。
關於許由的文獻記載和傳說還有很多，如許由掛瓢等，這些多是歌頌許由作為上古高士的隱逸行為，而對於其作為部落首領治理有方的記載和傳說卻支離破碎，我想，這大概是後代的文人墨客尊崇無為而治，嚮往隱逸生活而造成的吧。
走出許由村，記者重又來到311國道旁的牌坊前，一幅嵌字對聯引起了記者的興趣： “許君以昌，花海茶都綠世界;由斯而盛，地靈人傑新家園。 “
不管怎樣，作為許昌文明的播火者，作為許昌大地的“第一任領導人” ，許由，為許昌的繁榮昌盛實實在在地開了一個好頭！