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三千年前，今河北省東北部屬孤竹國。孤竹，是怎樣一個國家?因史料闕如，所知甚少。本文試對歷史上的孤竹國談些粗淺看法。

疆域·都城

孤竹，又寫作觚竹。 《爾雅》：“觚竹、北戶、西王母、日下，謂之四荒。”四荒，意思是四方邊遠的國家，觚竹作為北方邊遠國家的代稱，是個較大的方國。

孤竹國的疆域，史書勾畫了輪廓：南一“孤竹古城在盧龍城南十二里”(《括地志》)；北——“興中府，古孤竹國”(《遼史·地理志》)，興中府即遼寧朝陽市。近年來，考古發現提供了佐證：遼寧喀喇沁左旗蒙古族自治縣的北洞村出土的銅窯鑄有“孤竹”銘文，這個縣和尚溝商墓出土金釧和盧龍闞各莊商墓出土的金釧十分相似。朝陽魏營子遺址出土了夾砂紅陶繩紋鬲(口沿有堆紋花邊)，盧龍雙望遺址也出土了這種陶鬲。這些地下發現的器物，印證了從朝陽到盧龍廣闊地區同屬孤竹。現在遼寧省葫蘆島有個孤竹營子村，這個村名可能出於附會，但總會與歷史上的孤竹有些因緣。綜上述，可以約略得知：北起朝陽，南到海，東到大凌河，西到灤河中下游都屬過孤竹國。

孤竹國都城在哪裡?因當時生產為游牧與農耕兼作，很可能遷移過多次。文獻記載：“遼西郡令支縣(按：令支在今遷安東一有孤竹城”(《漢書·地理志》)，“孤竹古城在盧龍城南十二里”(《史記正義》引《括地志》)。這個孤竹城或許是商末到春秋時的孤竹國都城，具體地點不詳，但總可約略說明今盧龍縣一帶是孤竹國的政治經濟和文化的重心。

傳國千年

孤竹國君，與商王朝皇室同姓，墨胎氏，傳說為商湯王十八所封，屬於同姓“內服”諸侯，擔任商朝的“亞”職，輔弼王朝施政。

孤竹方國與商王朝關係密切，雖史籍佚於記載，但為考古發現所證實。

近年來，孤竹國畛域內多處出土商代銅器。遼寧喀左縣出土了一件商代早期的大鼎；朝陽收集了一件弦紋鼎，是商代中期的典型銅器；內蒙哲里木盟克什克騰旗出土的弦紋佤，時代相當殷商安陽前期；河北省盧龍縣抄道溝出土了商代晚期一批小型銅器；盧龍縣闞各莊出土了饕餮紋鼎，乳釘紋簋等，也屬於商代晚期。上述銅器的發現，說明孤竹及其附近地方是商王朝政令所及的地區。

週滅商以後，孤竹為周的方國。到春秋時，孤竹主要勢力範圍局限於今燕山以南盧龍一帶。公元前650年，齊桓公“北伐山戎，剃令支，斬孤竹而南歸”(《國語·齊語》)。孤竹傳國千年，至此滅亡。

《韓非子·說林》說齊桓公“伐孤竹，春往冬返，迷惑失道，管仲曰：'老馬之智可用也”。乃放老馬而隨之，遂得道，留下了“老馬識途”的成語。傳說齊桓公“迷惑失道”的地方，距盧龍很近。叫迷谷(在灤河西，今屬灤縣)。

“孤竹”釋名

孤竹，古籍多寫作觚竹。它的名稱來由有幾種說法：

有人說，孤竹居北方，地不產竹。 “孤竹”就是竹子稀少的地方。但商周時，這一帶氣溫較高，濕潤多雨，也適於竹子生長。 “孤竹”之名，當另有涵義。

有人說，觚是青銅製的酒器，竹指記事的簡牘。孤竹得名，反映了這個方國貴族的生活。這種分析，可備一說，但把書寫工具的簡與酒器的觚兩件不同性質的東西作為語素聯合構詞，似嫌牽強。

筆者認為：觚和竹都是古人用以書寫的工具。 《急就篇》：“急就奇觚與群異。”顏師古注：“觚者，學書之牘，或以記事，削木為之，蓋簡之屬……其形或六面、或八面，皆可書。”將觚、竹(簡) 兩種用以書寫的文具借代作國名。反映了“觚竹”這個方國當時有較高的文化。在商周眾多的方國里，孤竹最有名，儒家聖人孔老夫子尊為“古之聖賢”的伯夷，就是孤竹國籍。司馬遷《史記》把孤竹君二子一伯夷、叔齊的傳記列為七十列傳之首。夷齊故事歷經三千年而傳誦不歇，夷齊之風，山高水長。這些可以印證孤竹國有著燦爛的古代文明。

孤竹國淺探

三千年前，今河北省東北部屬孤竹國。孤竹，是怎樣一個國家?因史料闕如，所知甚少。本文試對歷史上的孤竹國談些粗淺看法。

疆域·都城

孤竹，又寫作觚竹。 《爾雅》：“觚竹、北戶、西王母、日下，謂之四荒。”四荒，意思是四方邊遠的國家，觚竹作為北方邊遠國家的代稱，是個較大的方國。

孤竹國的疆域，史書勾畫了輪廓：南一“孤竹古城在盧龍城南十二里”(《括地志》)；北——“興中府，古孤竹國”(《遼史·地理志》)，興中府即遼寧朝陽市。近年來，考古發現提供了佐證：遼寧喀喇沁左旗蒙古族自治縣的北洞村出土的銅窯鑄有“孤竹”銘文，這個縣和尚溝商墓出土金釧和盧龍闞各莊商墓出土的金釧十分相似。朝陽魏營子遺址出土了夾砂紅陶繩紋鬲(口沿有堆紋花邊)，盧龍雙望遺址也出土了這種陶鬲。這些地下發現的器物，印證了從朝陽到盧龍廣闊地區同屬孤竹。現在遼寧省葫蘆島有個孤竹營子村，這個村名可能出於附會，但總會與歷史上的孤竹有些因緣。綜上述，可以約略得知：北起朝陽，南到海，東到大凌河，西到灤河中下游都屬過孤竹國。

孤竹國都城在哪裡?因當時生產為游牧與農耕兼作，很可能遷移過多次。文獻記載：“遼西郡令支縣(按：令支在今遷安東一有孤竹城”(《漢書·地理志》)，“孤竹古城在盧龍城南十二里”(《史記正義》引《括地志》)。這個孤竹城或許是商末到春秋時的孤竹國都城，具體地點不詳，但總可約略說明今盧龍縣一帶是孤竹國的政治經濟和文化的重心。

傳國千年

孤竹國君，與商王朝皇室同姓，墨胎氏，傳說為商湯王十八所封，屬於同姓“內服”諸侯，擔任商朝的“亞”職，輔弼王朝施政。

孤竹方國與商王朝關係密切，雖史籍佚於記載，但為考古發現所證實。

近年來，孤竹國畛域內多處出土商代銅器。遼寧喀左縣出土了一件商代早期的大鼎；朝陽收集了一件弦紋鼎，是商代中期的典型銅器；內蒙哲里木盟克什克騰旗出土的弦紋佤，時代相當殷商安陽前期；河北省盧龍縣抄道溝出土了商代晚期一批小型銅器；盧龍縣闞各莊出土了饕餮紋鼎，乳釘紋簋等，也屬於商代晚期。上述銅器的發現，說明孤竹及其附近地方是商王朝政令所及的地區。

週滅商以後，孤竹為周的方國。到春秋時，孤竹主要勢力範圍局限於今燕山以南盧龍一帶。公元前650年，齊桓公“北伐山戎，剃令支，斬孤竹而南歸”(《國語·齊語》)。孤竹傳國千年，至此滅亡。

《韓非子·說林》說齊桓公“伐孤竹，春往冬返，迷惑失道，管仲曰：'老馬之智可用也”。乃放老馬而隨之，遂得道，留下了“老馬識途”的成語。傳說齊桓公“迷惑失道”的地方，距盧龍很近。叫迷谷(在灤河西，今屬灤縣)。

“孤竹”釋名

孤竹，古籍多寫作觚竹。它的名稱來由有幾種說法：

有人說，孤竹居北方，地不產竹。 “孤竹”就是竹子稀少的地方。但商周時，這一帶氣溫較高，濕潤多雨，也適於竹子生長。 “孤竹”之名，當另有涵義。

有人說，觚是青銅製的酒器，竹指記事的簡牘。孤竹得名，反映了這個方國貴族的生活。這種分析，可備一說，但把書寫工具的簡與酒器的觚兩件不同性質的東西作為語素聯合構詞，似嫌牽強。

筆者認為：觚和竹都是古人用以書寫的工具。 《急就篇》：“急就奇觚與群異。”顏師古注：“觚者，學書之牘，或以記事，削木為之，蓋簡之屬……其形或六面、或八面，皆可書。”將觚、竹(簡) 兩種用以書寫的文具借代作國名。反映了“觚竹”這個方國當時有較高的文化。在商周眾多的方國里，孤竹最有名，儒家聖人孔老夫子尊為“古之聖賢”的伯夷，就是孤竹國籍。司馬遷《史記》把孤竹君二子一伯夷、叔齊的傳記列為七十列傳之首。夷齊故事歷經三千年而傳誦不歇，夷齊之風，山高水長。這些可以印證孤竹國有著燦爛的古代文明。