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精彩孤竹 | 註冊才能張貼 |
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| neil | 張貼於: 04月28日 13:58 |
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精彩孤竹 孤竹國傳記參考資訊
遼寧喀左、河北盧龍出土的殷商末期青銅禮器應與墨台氏有關,與殷商湯封宗親於孤竹國對應。西周早期的匽(燕)侯銘文字樣暗示孤竹國王族已經變為姬周宗族燕侯了,其後齊國滅孤竹,孤竹人群可能匯入山戎和(或)燕人。 《史記·伯夷列傳》注引《索隱》所記:孤竹君是殷湯三月丙寅日所封。 《史記•伯夷列傳》:其傳曰:伯夷、叔齊,孤竹君之二子也。 《史記•索隱》:湯正月丙寅,封支庶墨台氏於孤竹,台一作胎。 《灤州志•紀事》:商湯十八祀,乙未,封墨胎氏於孤竹。 《東周列國志》:管夷吾智辨俞兒,齊桓公兵定孤竹。桓公曰:「寡人赴君之急,跋涉千里,幸而成功。令支、孤竹,一朝殄滅,闢地五百里。然寡人非能越國而有之也,請以益君之封。 《盧龍縣誌》:周景王十五年(公元前530年),晉滅肥國,肥子奔燕,燕國將肥子安置於孤竹地,建肥子國。 《詩經•爾雅•釋地》:觚竹、北戶、西王母、日下,謂之四荒。 《史記•索隱》:孤竹君,商湯所封,應劭曰,姓墨胎氏。 《國語·齊語》:(齊桓公)北伐山戎,刜令支,斬孤竹而南歸。韋昭註:二國,山戎之與也。令支,今為縣,屬遼西,孤竹之城存焉。 《管子》:(齊桓公)北舉事於孤竹、離支(令支)。 《名賢氏族言行類稿》:孤竹君,姜姓,殷湯封之遼西令支,至伯夷、叔齊,子孫以竹為氏焉,東莞。 《竺氏家譜》:孤竹君,諱初,字子朝,姓墨台氏,襲孤竹君國,在遼西。 《通志·氏族略》:本墨台氏,後改為墨氏。 《通志·氏族略》云:墨台氏,子姓。 《帝王世紀》:湯特封墨台氏於孤竹。 《路史》:禹台天下,封怡以紹烈山,是為墨台。 《元和姓纂》:墨子,孤竹君之後,本墨台氏,後改為墨氏。 《正義》引《括地誌》:孤竹故城在平州盧龍縣南十二里,殷時諸侯孤竹國也,姓墨胎氏。 《灤州志•紀事》:商湯十八祀,乙未,封墨胎氏於孤竹,城黃洛。 《史記·殷本紀》:契為子姓,其後分封有殷氏、來氏、宋氏、空桐氏、稚氏、北殷氏、目夷氏(即墨夷氏、墨台氏、墨胎氏)。 《竹書紀年》:紂王二十一年春正月,諸侯朝周。伯夷、叔齊自孤竹歸於周。 《史記·周本紀》引《括地誌》:孤竹……殷時諸侯國也,姓墨胎氏。 《管子·小匡篇》:(齊桓公)北伐山戎、制令支、斬孤竹,而九夷始聽,海濱諸侯莫不來服。 《左傳》載:狐駘,邾地,魯國蕃縣東南有目夷亭。 《國史·國名記》:今滕之東南有目夷亭。 孤竹国铭文及典籍相关孤竹记载汇总(轉) 李學勤釋為:父丁,孤竹,亞 父丁孤竹罍 《甲骨文合集》3324:竹侯;23805:丁丑卜,竹貞 《殷墟書契前編》2、37、7:卜竹曰其於丁牢 河北省盧龍縣:饕餮紋銅鼎、乳釘紋鋼簋、弓形器、金腕飾。 遼寧喀左北洞一號坑:渦紋銅罍(銘文:父丁孤竹亞微)、連雷紋銅瓿。 遼寧喀左咕嚕溝村:鼎(銘文) 馬廠溝、北洞、山灣子、小波汰溝:銅器窖藏(西周初年燕國):鼎、簋、甗、盂(匽侯作盂)、罍、卣、壺、盤、尊。簋-方座雙耳(商末)。鴨形尊(本地)。匽侯盂、斐方鼎、伯矩甗、圉簋(銘文:侯亞、伯矩)。 馬廠溝:�眱J亞矣 山灣子:鼎、鬲、甗(伯矩所作)、盂、尊、卣、罍(15件銘文)。 小波汰溝:圉 |
| andy | 張貼於: 04月28日 14:04 |
管理員 ![]() ![]() 註冊日: 06月28日 來自: 張貼數: 169 |
孤竹文化節
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| fishhsu2 | 張貼於: 04月28日 14:08 |
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視頻: 盧龍縣考察探尋孤竹國國都所在地 「夷齊讓國」、「老馬識途」、「恥食周粟」、「首陽採薇」等人們耳熟能詳的成語典故,讓後人知道了許多源自「孤竹國」的美德故事。然而,這個濫觴於商初,衰於西周,亡於春秋,存續近千年的「孤竹國」究竟都城在哪,卻一直是個謎。 近日,河南省文物專家在「中國孤竹文化之鄉」盧龍縣考察時發現,該縣蔡家墳村北嶺土層存在著涵蓋夏、商、周、春秋戰國等多個時期的11個文化層,其中以商周時期堆積層面最深厚,文物遺存最豐富,由此為揭開「孤竹國」國都之謎找到了有力佐證。 「孤竹國」國都究竟在哪 孤竹國(亦作「觚竹」)歷經商、周、春秋三個歷史時期,是青銅時代中國北方年代最久遠、轄地最廣闊的奴隸制諸侯國之一,也是今冀東地區文明史的開端。 然而,孤竹千年國都究竟在哪,一直沒有確切的答案,有說在遼寧朝陽,有說在河北遷安,也有說在河北灤縣,還有說在河北盧龍。 《中國古代地名大詞典》中說:孤竹城在河北省盧龍縣南,《水經注》「玄水西南逕孤竹故城北,孤竹國也,」按《水經注》,孤竹城在濡口之東、玄水之南,舊志謂在縣西十五里,轉在灤河之西,蓋後人所附會者也。這應該是近乎定論的觀點,但孤竹城究竟在哪,一直沒人能說得清楚。 懸疑 盧龍蔡家墳北嶺或是孤竹國都 孤竹文化遺蹟在盧龍的存在近年來早已被多方考證,自1956年以來,我省文物考古隊先後在該縣發現細石器、陶器、青銅器等商時期文物30件之多,成為研究孤竹文化的寶貴財富。2009年,盧龍「玄鳥生商的傳說」被河北省人民政府批准為第三批非物質文化遺產。同年6月,盧龍被中國文聯、中國民協授予「中國孤竹文化之鄉」。2010年,我省第三次文物普查將盧龍縣蔡家墳村的北嶺確定為商遺址。 此後,經過當地多方考證,發現蔡家墳村北嶺還曾被稱為「孤子城」,並曾出土過大量的青銅器、陶器、石器等。而對照《史記·正義》引《括地誌》記載:「孤竹古城在盧龍縣南十二里。」《地理志》記載:「孤竹城在濡水東、玄水南,二水交匯處。」盧龍縣蔡家墳正好位於縣城南6公里處,且靠近玄水(青龍河)和濡水(灤河)兩河交匯河道,其地理位置與文獻記載極為吻合,專家學者據此初步判斷這裡或是存續千年的孤竹國都所在地。 |
| neil | 張貼於: 04月30日 13:37 |
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孤竹族人的崇拜圖騰則是竹子 而孤竹族人的崇拜圖騰則是竹子,也是緣於上古族人對生育的敬重。龔維英先生在《原始崇拜綱要》一書中解釋:「從男根崇拜的角度看,竹之挺拔,正男根之象也。」把象徵翹立挺拔陽具的孤竹定為本氏族的圖騰,在說明古孤竹國與商先祖有著同樣對生育的崇拜淵源,這也正為以後商湯冊封孤竹國奠定了親緣基礎。正是兩族圖騰的緣近,才為後來兩國進行血濃於水的發展以及商末出現孤竹國誓死拱衛商朝奠定了信任基礎,更為一代歷史明星伯夷叔齊演繹扣馬諫伐埋下了政治基礎。
在盧龍縣境內的清節祠內有這樣一副對聯:「兄讓弟弟讓兄父命天倫千古重,聖稱賢賢稱聖懦立頑廉百世師。」可謂是對夷齊精神的代表性評價。 |
| neil | 張貼於: 04月30日 13:49 |
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孤竹國與商朝王室 孤竹國與商朝王室的關係相當密切,原因有三:
其一,孤竹國君墨胎氏與商王同為子姓,同是東北夷的一支。商族以玄鳥為圖騰,孤竹氏族以孤竹為圖騰,鳥和孤竹都像征男根,圖騰意蘊相通。上古人的觀念是「非我族類,其心必異」,商王與孤竹國之間沒有這種戒心。有人認為,殷商族來自東北,最初的發祥地在古燕山和玄水一帶。揆諸史籍可知,古代所說的燕山山脈自今河北省薊縣東南蜿蜒而東,經今玉田、豐潤直達海濱。古玄水(即今青龍河),為古濡水(即今灤河)支流。玄水和濡水是自燕山山脈中段橫穿而過的唯一大河。對於今冀東地區這段早商的歷史應該引起重視和研究。商族居地經常遷徙。夏朝前期,其始祖契的孫子相土率領部眾自燕山、玄水一帶南下,先後遷至今冀中、魯西和豫北地區,至商湯後的18世王盤庚才在殷(今河南安陽小屯)地定居下來。孤竹墨胎氏一支沒有隨相土南遷,仍留居原地。商湯建國封同族同姓的孤竹國君於故舊之地。 其二,姻親關係。甲骨文中多有「婦竹」、「妻竹」、「竹妾」等,這是孤竹國女子嫁於殷商王室為諸婦者的稱謂。同姓不婚雖然是長期以來的傳統,但商王室和孤竹國君已超過五服,故二者通婚不受限制。孤竹國與商王室通婚是一種政治行為,二者形成了生死悠關榮辱與共的特殊關係。甲骨文中又有「母竹」字樣,說明「婦竹」、「妻竹」等曾經生子,在商王室諸子中有了孤竹家族的血統。這種狀況無疑更加強了孤竹國在商朝的地位。這種親密關係非殷商分封的其他諸侯國和方國可比。 1992年10月,遷安夏官營鎮馬哨村出土了商代的簋和鼎,製作精美。青銅簋的底部有金文「箕」字,據此推斷它是商朝太師、商紂王的叔父箕子之物。青銅鼎內壁銘文有金文「卜」字,也是箕子之物。箕子之國在今山西太谷東北。象徵主權的銅簋和銅鼎是媵器(陪嫁財產),由此可知箕子家族曾嫁女與孤竹家族聯姻。孤竹君侯攀附箕子這樣的商朝重臣聯姻,一方面說明他在商朝地位之高,同時又進一步加強了他在商朝的地位。但是有的學者認為,這些簋和鼎是西周初年原商朝貴族箕子義不事周,率殷商五千遺民去朝鮮,途徑孤竹之地留下的遺存。果真如此,另當別論。不過,如此象徵主權的貴重寶器,為何中途留下而不帶走呢?是很費解的。 其三,邊境安全的需要。商朝北部多邊患,特別是武丁以前。幾代商王頻繁對北方用兵。商王在北方分封孤竹等同姓諸侯,是由於當時政治軍事形勢的需要。盧龍塞是溝通東北與華北地區的必經之地,東北夷狄族須先至今遼西地區,然後經盧龍塞進入燕山之南,侵擾商境。孤竹世居今盧龍這一戰略要地,控制了東北至華北的咽喉要道,也就扼制了東北夷狄族的南侵,真正起到了屏衛商王室和鎮懾邊境的作用。有商一代,孤竹國一直是商朝在北方勢力比較強大的諸侯國(外服)。 http://www.bbshuaxia.cn/zhuhou/difang/2010-09-10/1022_2.html |
| andy | 張貼於: 05月01日 05:12 |
管理員 ![]() ![]() 註冊日: 06月28日 來自: 張貼數: 169 |
商朝孤竹國位置 ![]() 孤竹國是北方一個位於商朝邊境的小國,早期疆域,西至今唐山市、遷西興城鎮,北達凌源、朝陽、老哈河,東抵錦西,西南迄樂亭、灤南、唐海等地。東臨渤海,西邊和燕國接壤,南邊是齊國。 |
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