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bing | 張貼於: 12月28日 03:57 |
管理員 註冊日: 06月28日 來自: 神農-孤竹國-許國-高陽-平輿-浙江(鹽官/蕭山/姜山)-晉江東石蓬山-龍湖亭-台灣笨港 張貼數: 46 |
重修“河內許氏族譜”序(轉載) 提交作者:許安仁 重修“河內許氏族譜”序
觀①知識庸暗,以言事褫②職,來客懷州,是在嘉慶辛未(十六年, 1811年)之仲夏也。州為魯齋③許先生父母之邦,托跡於此,實為厚幸!每元旦,整肅衣冠拜祠下,許氏後人必來答拜。用此眷眷,誼同桑梓④ 。 越兩年,癸酉(嘉慶十八年, 1813年) ,先生十六世孫天鵬,鳴皋及其族子翠峰⑤重修世牒,用展孝思。以作序無人, (言垂)諉⑥愚拙,竊惶恐不敢承。而鵬,皋之意頗堅,不獲已。乃斂容正襟,而告之曰: 帝系載於“禮經” ,世本甄於史氏。譜牒之學,由斯代興。自魏晉浮華,以簪纓相耀;齊梁猥鄙,惟閥閱⑦為榮。甚有援引聲氣,趨競流品,取同姓有名於時者,附家乘,以鏤姓名。此與“眉山⑧蘇氏序祖譜”之義,相距遠矣。陽明⑨先生曰: “虛偽滋,而風俗壞。人無實行,家無信譜,良有以哉? “今諸子為魯齋先生後人,以理學傳家。所以,揚世芬,敦宗誼,固有合於眉山要領。簪纓閥閱,豈足掛齒? 顧鄙人,筮仕⑩也早。接見天下士夫,學子,多大凡稱頌魯齋先生者。以先生之學,追配程朱講性理而已,而不知先生際遇之時,難於程朱。先生建立之偉業,有程朱性量淵涵,不能赴機應變,以大其設施者,則今之士夫,學子往往忽之矣! 謹按:先生以太和九年⑾已巳( 1209年) ,生於新鄭⑿ 。壬辰( 1232年),元兵渡河,為遊騎所得。其萬夫長酗酒,殺人為戲。先生此時,非程朱所遇之時矣!乃保身為哲,從容曲譬,活無算生靈,是先生之智也;世祖⒀欲伐宋朝,士紛紛建議攻戰,先生獨苦諫世祖,服之以德,勿取以力,是先生之仁也;平章⒁阿哈馬,姦回貪冒,牽制朝柄,先生劾以罔上不道,是先生之勇也。 文中子⒂當隋之亂,隱居求志,頤養天和。及唐之初葉,扶持景運。赫赫數公,半出其門下。先生處金,元之交,與竇默⒃ ,姚樞⒄為友,天德王道,探幽析微。而元初名臣,如安童,不忽木,皆涵濡訓迪,名垂竹素,是非後世之文中子乎! 語雲: “學以致道。 ”又云: “通經以致用,道之不致,奚以學為?用之不致?奚以經為? ”先生學程朱之學,於程朱幹濟之所未及者,乃能及之,是善於學程朱者也。善於學程朱,即善於學孔孟者也。不然,皋夔稷契⒅ ,無多著述,其學反在董,賈,楊,馬諸人下哉! 天鵬,鳴皋曰: “然!然!請以是說為序焉。可也。 ” 嘉慶十八年太歲癸酉( 1813年)四月上浣誥授中憲大夫, 前任山西河東兵備道,兼管山陝河南三省鹽法道, 署山西布政使司,山左後學劉大觀撰 【梅津齋主註釋】 ①觀:劉大觀的自稱。 ②褫:革除,剝奪。 ③許魯齋:許衡的號。許衡( 1209年至1281年),宋元之際學者。字仲平,諡文正,封魏國公,河內(今河南省焦作市中站區李封村)人。與姚樞,竇默等講程朱理學。忽必烈(即元世祖)為親王時,任京兆提學,於關中大興學校。世祖即位後,任中書省議事,中書左丞,集賢大學士兼國子祭酒,資善大夫等,與劉秉忠等定朝儀官制。為元統治者策劃“立國規模” 。主持元初國學,以儒家六藝為國學內容,對漢,蒙文化融合和交流,起過一定作用。晚年教領太史院事,與王恂,郭守敬,楊恭懿等改定曆法, “撰”授時歷經“ ” ,創“新制儀象圭表” 。認為“天即理也” ,但又說“心與天地一般” ,心與理“一以貫之” ,都可“宰萬物,統萬事。 ”主張“存養” ,使“氣服於理” ,即“存天理” , “省察” , “反身而誠” ,即“去人欲。 ”其學對程朱理學的傳播和朱,陸合流有一定影響。著作有“魯齋遺書”等。 ④桑梓:桑和梓是古代家宅旁邊常栽的樹木。見桑與梓,容易引起對父母的懷念。後用作故鄉的代稱。 ⑤天鵬,鳴皋,翠峰:天鵬,鳴皋為許衡的十六世孫,翠峰為許衡的十七世孫,均為當時與劉大觀交往的庠生(即秀才) 。 ⑥ (言垂)諉:囑託。 ⑦閥閱:有功勳的世家。 ⑧眉山:縣名。在四川省中部,岷江中游。成昆鐵路經過境內。縣人民政府駐東坡鎮。南齊置齊通縣,宋改眉山縣,元入眉州, 1913年复改眉山縣。以峨眉山而得名。古蹟有三蘇祠,為蘇洵,蘇軾,蘇轍父子故里。 ⑨陽明子:即明哲學家,教育家王守仁。字伯安。餘姚(今屬浙江)人。嘗築室故鄉陽明洞中,故世稱陽明先生。 ⑩筮仕:古代將出外做官,先占卜問吉凶。後稱初次做官為“筮仕” 。 ⑾ “太和九年” :錯誤之談。 “太和” ,作為年號,在中國歷史上先後有五段:一是魏明帝年號,227 - 233 ;二是後趙石勒年號, 328 -330 ;三是成(漢)李勢年號,344 - 346 ;四是東晉廢帝年號,366 - 371 ;五是北魏孝文帝。和“太和”同音的“泰和” ,是金的紀年。自1201年始,至1208年止,只有短短的八年時間。 1209年,則已改年號-衛紹王(完顏永濟)大安。因此, “太和九年” ,準確的表述是:或南宋嘉定二年;或西夏應天四年;或金大安元年。 ⑿新鄭:市名。在河南省鄭州市東南部。東周初鄭武公遷都於此,戰國韓哀侯滅鄭後亦都此。秦置縣,晉廢,隋复置縣。 1994年改設市。古蹟有鄭韓故城,子產墓,後周太祖郭威墓,歐陽修河墓等。 ⒀世祖:指元世祖,忽必烈。 ⒁平章:官名。 “新唐書•百官志” : “貞觀八年,僕射李靖以疾辭位,詔疾小瘳,三兩日一至中書門下平章事。 ”平章事之名始此。唐中葉以後,凡實際任宰相之職者,必在其本官外加同平章事銜稱,意即共同議政。宋代有平章軍國重事,專以位置年高或望重之大臣,位在宰相之上。金元有平章政事,位次於丞相。元代行中書省置平章政事,則為地方高級長官。明初猶沿襲,不久即廢。 ⒂文中子:門人對王通的私諡。王通( 584-617 ),隋哲學家。字仲淹。降州龍門(今山西河津)人。曾上太平策,不見用,退居河,汾之間,授徒自給。有弟子千餘人,時稱“河汾門下” 。主張儒,佛,道三教合一,其基本立足點則為儒學。提出“夫天者,統元氣焉” ,認為天是元氣組成的自然之天。同時又相信有“天神”存在。把治亂,窮達,吉凶歸結為命,但又認為這些都是由人自召的。認識上提出“有不行而至者“ 。著作有”中說“ ,亦稱”文中子“ 。 ⒃竇默: ( 1196年至1280年),元廣平肥鄉(今屬河北)人,字子聲,初名傑,字漢卿。金末避兵河南,習醫術。南走德安(治今湖北安陸),讀宋人理學著作。蒙古兵陷德安,楊惟中招集儒釋道士。他應召北歸至大名,與姚樞,許衡等講求理學,又還肥鄉,教授經術。元世祖為藩王時,問以治國之道,使皇子從其學。即位後,任為翰林侍講學士,晚年加至昭文館大學士。 ⒄姚樞: ( 1201年至1278年),元柳城(今遼寧朝陽)人,字公茂,號雪齋,靜齋。蒙古兵破許州後,他至燕京投楊惟中,被引見窩闊台。後從楊惟中南下訪儒道釋醫卜者,於德安遇趙复,始見程朱之書,遂為理學的信徒。忽必烈(即元世祖)為親王時,請他教授世子經書,並備顧問。憲宗時請興河南屯田。世祖時授昭文館大學士,詳定禮儀,官至翰林學士承旨。 ⒅皋夔稷契:亦作“皋夔稷契” 。傳說中舜時賢臣皋陶、夔、后稷和契的並稱。亦借指賢臣。 【古井小妞解讀】 劉大觀賦閒懷州,十分敬重許氏先祖許衡的懿德,與其後人相交甚篤。適值許氏欲重修族譜,勞請大觀為序。為族譜作序,應當是非常簡單的事,說明主人修譜的緣由,目的,經過及意義,就很好了。可是劉大觀為人正直,惟恐流於虛妄之詞而猥褻了先賢的英名。所以,很是鄭重的表明自己的態度以告主人: “簪纓閥閱,豈足掛齒? ”遂從讚美許氏先祖“偉業”的角度切入,從歌頌其“天德王道”的高度定位,來寫此序。 許衡先生之德所謂高,在其“留得青山”的智,在其保民免於戰爭之苦的仁,在其力劾奸佞的勇;更在於他有文中子一般的治世“天德王道“ ,其歷史功績”名垂竹素“ ,與董仲舒,賈誼等大儒同輝! 許衡先生之學所謂高,在其不僅“通經以致用” ,而且“學以致道” 。 “致用”是掌握了途徑,學會了方法, “致道”則是已經擁有自己獨立而且獨特的思想,形成一定的理論,達到“善於學”的境界。先生承襲程朱理學,學其道,而不拘泥其詞句形式,能在“修身” “齊家” “治國” “平天下”的上下進退之間既“保身為哲” ,又能遵循“天德王道”治國安邦。 劉大觀為許衡歌功頌德,卻沒有虛泛之詞,歌而不諂媚,頌而不浮誇,據實據理,親切中肯。 瞧,劉大觀給別人修族譜作序,都如此務實,認真,謹慎。他就是這樣的http://www.cnwxw.com/html/12/312-21932.html |
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