《竺氏家譜》

《竺氏家譜》記載：「孤竹君，諱初，字子朝，姓墨胎氏，襲孤竹君國，在遼西。」
　　孤竹國君有三個兒子，史書都詳細記載了大兒子伯夷和叔齊的事蹟，他們倆不願為國君，雙雙棄國而走。國人於是擁中子為君。這事情凡是歷史學家都要考證再三，並且從自己的立場評說一番的。但是好多資料中，都沒有說明孤竹國君的第二個兒子叫什麼名字。在《竺氏家譜》中記載：「文嗣君，字公尚，國人立以為君。」有關伯夷的記載是：「（墨胎）伯夷，諱允，字公信，謚曰夷。伯其長子之稱，孟子曰伯夷，聖之清者也。」叔齊的記載是：「諱致，字公達，謚曰齊。」可見伯夷、叔齊並非兄弟兩個在世時的名字，可能是他們死後，當時的周武王封賜的謚號。後來孟子在根據他們的排行，在前面分別加了個伯、叔兩字。許多人說，既然老大叫伯夷、老三叫叔齊，那麼老二應該叫仲什麼的，但是由於二兒子在歷史上因為沒有其另外兩個兄弟出名，因此，周武王沒有給他謚號，孟子也沒有評論他的為人，他的名應該是「文」了。
　　伯夷、叔齊雖然很出名，但是由於他們棄國出走投奔周文王，後來反對文王的兒子周武王伐紂，周武王未採納他的意見，商滅亡後，他們深以為恥，雙雙餓死在首陽山上。因此，他們也沒有後代留下。竺氏的第二代，就從孤竹國君的第二個兒子文嗣傳來了。
　　家譜記載，從文嗣君開始，以下分別為：懿→隆→黎→熙→獻甫→質□→徽→靖平→堅可→慶晨→儉→熊→扁→襄仲→萬平(以國為氏，始受姓而竺氏焉)→大會→穆→審己→膺福→云興→神祐→歴→大清→古民→但→可強→鎭尚→懼失→剛→湛→載→孟宗→顯→兆→猛(漢都尉)→發(并州駕別)→會、晉(令尹)→樂敬、彝(河陽宰)。
　　再接著往下是圉、性，其中圉下傳兩條衍線：
　　第一條衍線是：清甫→夔(長吏)→宗宣→豐
　　第二條線平行的是：賢甫→權→恢(新平宰)→微。
　　這條記載到這裡與豐平行的，往下沒有記載了。
　　接著豐往下的是：靈秀(進士，洛陽長吏)→可忠→昱→紀→君用→業→天成(將軍)→壽嵦→遜→曾(後漢官下邳侯相，又封威武將軍)→恭孫→晏(後漢官，擬陽侯，避仇，加二於竹，徙居琅琊莒縣)。到此時，竺氏先祖已經確定了竺姓，而且指明了居住地是在山東。
　　從晏再往下：宜升→明慶→樂善→貴和→登→彌→道生(講經虎邱，石皆點頭,宋太祖雅重之)→貺(字表恩□宋乾德三年乙丑中姜涉榜進士，仕河陽府丞，歷升至吏部尚書，配舒氏夫人，生一子中立，墓葬後山)→中立(遷靈峨始祖，另起一世)。
　　從中立開始，浙東的竺氏開始了新的世代計算方法，在此之前，從孤竹國君作為第一世算起來，到中立為止，總共傳了六十六代。
　　如今，人們一提起古孤竹國就想到與昌黎緊鄰的盧龍，這主要是因為盧龍一帶某地曾為孤竹國都城的所在地（商末西周）。其實，許昌、昌黎、青島、臨淄、魯山與盧龍一樣，在商朝和周朝一個很長的歷史時期，曾同古孤竹國發生了密切的聯繫。

　　孤竹國君為「墨胎氏」，另有說姓「墨」。相傳至伯夷、叔齊，其父名「初」，字「子朝」；伯夷名「允」，字「公信」；叔齊名「致」，字「公達」。解者云，夷、齊，謚也。按中國傳統習慣，兄弟排行通常按「伯、仲、叔、季」的次序，實際上老孤竹君膝下有三子，在伯夷與叔齊中間，尚有一中子(次君)，名「文」。又，《史記》中記載，在夷齊二君逃走後，「國人立其中子」在今冀東遷安市糰子山仍有「次君墓」。由此，看來老孤竹君只有夷、齊二子的說法，是不符合史實的。
　　古有「夷齊讓國」之說：老孤竹君生前留下遺言，命少君叔齊繼位；可當父死後，叔齊卻推讓給長兄伯夷，伯夷以父命難違推逃。叔齊仍不肯繼位，亦逃。二人同走，欲晉見周文王西伯姬昌，在半路恰遇周武王伐紂，於是叩馬而諫，周武王未聽。伯夷齊恥於臣周，採薇不食周粟，飢餓而死。
　　對於「夷齊讓國」，歷來褒貶紛紜。代表儒家正統學說的孔、孟、韓愈等，都給予極高評價。伯夷、叔齊及孤竹國的名聲遂揚。