1、出自姜姓，以國為氏，是炎帝神農氏的後裔。許氏與齊氏同祖，為上古四岳伯夷之後。「四岳」（堯舜時四方部落首領）是由姜姓發展出來的四支胞族，他們和姬姓部落結成聯盟，跟「子姓」商族平行發展。以姬姓和姜姓部落為主的盟軍打敗了商紂王，建立了姬姓國--西周。西周初年，周武王把炎帝裔孫伯夷的後代姜文叔封在許由曾居住過的許（今河南許昌東）建立許國,稱為許文叔。春秋時，許國成為楚國的附庸，並為鄭、楚等國所逼，公元前533年遷都葉，公元前524年遷都白羽 （今河南西峽縣 ），公元前524年遷容城 （今河南魯山縣 ）。戰國初期被楚所滅。許國亡國後，子孫以國為氏，稱許氏，史稱許姓正宗。
　　
2、傳說堯帝時許由的後代也稱許氏。許由相傳是堯舜時期的高士賢人，居住在箕山。他死後被葬在箕山，後人稱為許由山。四千多年前活動於穎水流域的箕山之下，正是當年許國之地。
　　
姓氏分佈
　　
許氏的發源地在今河南省許昌東。春秋戰國時期，許國為鄭、楚等國所逼，曾多次在今河南及安徽北部一帶遷都。許國被楚滅後，除部份遷居今湖北荊山及湖南芷江等地外，多數許姓就地繁衍或北上遷徙。許姓北上最初遷徙之地是冀州高陽（今河北高陽），後有許氏復遷回河南寶豐等地。
　　
秦漢之際許姓已遍佈今河南、河北兩省的大部份地區。此後，北方許姓主要分佈於今河南、河北、安徽、陝西、山西等廣大地區。許姓南遷始於魏晉南北朝之時。唐初，陳政、陳元光父子奉命入閩，有河南許姓將佐隨同前往，在福建安家落戶。唐僖宗時，侍御史許愛鎮守漳州招安，後入晉江石龜。唐代以後，許姓已大舉南遷繁衍於今江蘇、浙江、湖北、福建、廣東等省地。宋末元初，許氏有一支徙居廣東。明代，福建人許沖懷、許申移居台灣，此後許氏又多次向台灣遷徙，進而又有移居海外者。遷至湖南、廣東、廣西、福建的許氏，有的融入侗、壯、布依、土家等少數民族。
　　
姓氏名人
　　
許由：字武仲，陽城槐裡人，堯帝時的一位高士。堯老時，想把天下禪讓給他，他不肯接受，跑到箕山腳下去種地；堯又請他出任九州長，他就跑到穎水邊去洗耳朵，認為堯說的話污了他的耳朵。
　　
許行：戰國時期思想家，楚國人，農家代表人物。他主張人人必須勞動，即使國君也不例外，反映了古代社會中農民的一種理想。跟隨許行學習的90多個學生都穿著粗衣，靠打草鞋、織席子以維持生活。
　　
許慎：字叔重，汝南召陵（今河南郾城）人，東漢經學家、文字學家。他博覽經籍，時人稱之「五經無雙許叔重」。他所著的《說文解字》對漢字的詞義、通假分部別類，極為精密，集古今經學和訓詁的大成，是後代研究文字及編輯字書最重要的根據。
　　
許劭：三國魏大名士。好評論人物，每月更換一名，時稱汝南「月旦評」。曾評曹操為「治世之能臣，亂世之奸雄」，這句話幾乎稱為曹操一生的定論，「一代奸雄」也成了曹操的代名詞。
　　
許敬宗：唐初為秦王府十八學士之一。助武後逐褚遂良，逼殺長孫無忌、上官儀等。
　　
許渾：唐代詩人。其詩作中有「山雨慾來風滿樓」之句為世人傳唱。
　　
許道寧：宋代畫家，以擅寫林木、平遠、野水三景聞名。張士遜曾贈詩有「李成謝世范寬死，惟有長安許道寧」之句，以讚其作。
　　
許衡：元朝理學家。元世祖即位後，與劉秉忠等定朝儀官制，為元統治者策劃「立國規模」。與劉因、吳澄並稱為元朝三大理學家。
　　
許景澄：字竹筠，浙江嘉興人。清朝同治時進士，授編修。光緒年間出使日、俄、法、德、義、奧等國，庚子時官至吏部侍郎。後因詆斥義和團，觸怒慈禧太后，被殺，後得昭雪，追諡文肅。著有《外國師船圖表》等書。

自「無」而許的名門大姓
　
現在河南省所屬的一百一十一個縣份當中，有一個大家都相當熟悉的許昌縣。這個地方，名如其實正是距今大約三千一百年前許姓的發祥之地，也就是普天之下許姓中國人的根源所在。

許姓的札根河南許昌，是開始于周武王定鼎天下以后，亦即大約公元前一一二零年的前后。當時，周武王廣封同姓宗室及列代功勛的后裔為諸侯，以屏藩王室，許姓的得姓始祖文叔，便是在這種情形下被封于許國，到了戰國初期，被楚國所滅，他的子孫紛紛「以國為氏」，才開創了我國這個著名的姓氏的。

關于古許國的興滅過程，當時的史籍都有詳盡的記述，不過，「許」之一字，古人慣于寫成「無」字，像「史記」的「鄭世家」便有「無公惡鄭于楚」之句，所以不明就里的人，便很可能無從在古籍中找到有關古許國的記錄。

古文的「無」字，跟「許」字的讀音也不相同，是讀作廣韻的「虎」音，跟「滸」字相通。一直到現在，廣東的瓊山、澄邁、定安、文昌、會同、樂會、臨高等地，仍然把「許」字讀成「虎」音。這無疑又是中華民族在文化和血緣各方面都一脈相承的最具體証明。

許姓既然是「以國為氏」而來，則今天尋根探源的人士，就不能不注意到下面一個分野：

周朝時以「許」為名的地方，主要有兩處，一處就是位于河南中心地帶的許國，另一處則為「左傳」上所提到過的「許田」。這個「許田」，是一個邑名，稍后周成王賜給周公之子伯禽的采邑，故地在今山東省臨沂縣的西北，跟河南許昌隔了好遠一段距離，所以跟許姓家族應該是沒有什么特殊的關系的。

許姓的起源于周初的許國，正如「廣韻」一書所記載的：「出高陽汝南，本是姜姓，炎帝之后，太岳之裔，其后因封為氏」，早已是一個不爭的事實。不過，過去也有少數姓氏學者認為，許姓的起源還要更早，應該是上古時期賢人許由的后裔。

許由，是唐堯時期的著名高土，據義履方，唐堯曾經要把天下禪讓給他，他不肯接受，逃到 水之陽，箕山之下隱耕。后來，堯又召辟他出任九州長，許由連聽到這道命令都嫌不潔，竟然跑到 水之濱清洗耳朵。他去世后，葬于箕山的山頂，唐堯曾經就其墓號為「箕山公神」，以配食五岳，所以后來也有人把箕山稱為許由山的。

所謂「 水之濱」與「箕山之下」，大家都知道，位置就在河南的許昌一帶。據說，當年周武王之所以會封文叔為「許」男，而不采用別的字眼，也正是由于許由與該地的淵源之故。因此，有關許姓的系出許由之說，雖然缺乏具體的証據可以支持，但至少可以証明這樣一個事實：許姓與河南許昌的淵源，的確是非常深厚的。

關于許姓與許由的關系﹔歷來的姓氏學者各有不同的看法，五十八年出版的一部「許姓大族譜」中，刊載有一篇許云樵先生所撰的「許氏考源」，文中對于這個問題，有極為深人的剖析，有興趣的人士，不妨找來一讀。

許姓的根源在河南許昌，已經眾所公認。那么，在兩、三千年以來他們世代相傳的郡望，為什么是代表河北地區的「高陽」？

原來，周初文叔被封于許國之后，他們的國都所在地，曾經一再地遷徙──靈公寧遷于葉（今河南葉縣），悼公遷于城父（今河在毫州東南七十里廢城城父縣），不久之后又遷回葉縣，再遷到析（即白羽，今河南內鄉縣）﹔其后，傳到許男斯的時候，再度遷到容城（在葉縣之西），就在此地，許國被滅。

許國滅亡以后，他們的宗室子孫自容城遷出，頭一處落腳的地方，是當時冀州高陽北新城縣都鄉的樂善里，此后，這個家族就在此處逐漸茁壯繁榮，所以他們才會以「高陽 」作為家族的表記，世代用襲，以迄于今。

白古以來，「高陽許氏」的聲名，一直都是響亮無比的。然而，當年許國被滅以后，他們的宗室子孫 ，雖然大多跑到高陽地區繼續繁榮滋長，但卻也有一部份分散到別的地方，因此，我國許姓家族的郡望，實際上不只「高陽」一個，另外還有安陸、汝南、太原、晉陵、中山諸望：所謂女陸，就是湖北的應山﹔汝南，就是現在的河南省汝南縣一帶﹔太原，就是山西太原﹔晉陵，即今江蓉武進﹔中山，則為現在的河北省定縣。

不同的郡望，代表了不同繁衍中心，許姓既然很早就在河北、河南、山西，湖北、江蘇等地區分頭發展，他們之所以能夠迅速發展成為我國的名門著姓，理由便極為明顯了。目前，許姓是全台灣第十一個大姓，族大人眾，不在話下。台灣各地的許姓，大多以高陽為「郡望」，這一點，許云樵先主在其「許氏考源」一文中，曾提出如下的看法：

「至閩粵方面，則始日汝南漢許商，十九世孫唐許陶，與子天正公，于總章己已（公元六六九年）隨玉鈴將軍陳政出鎮泉潮，遂開基漳南。故閩粵許氏，皆奉天正公為漳南二世祖，農歷正月初七日，傳為公生辰，祀典殊隆重。惟今各地許氏宗親，不問其祖為誰，皆宗高陽，而奉祀文叔為宗祖。且僑寓海外者，每有集數姓而組會建祠者，蓋以炎帝之后，姜姓之國凡七十有三，故姜姓之胤 ，皆得認為同宗。此亦孟子所謂： “四海之內，皆兄弟也” 本旨之也。」