王安石的「許氏世譜敘」
　
許姓家族的修譜工作，做得相當早，晉朝時的許元度，使編過一部「許氏譜」 后來，在唐高宗龍朔年間（公元六六一至六六三年）拜相的許敬宗，亦曾奉敕修纂族志。可惜，這兩部古老的譜牒，現在已經佚失。

現存最古老的一部許氏家族文獻，應該算是宋代大學者王安石所撰的一篇「許氏世譜敘」

這篇文章，文采優美，考據確實，實在是全體許姓中國人的無價之寶。茲將該文轉錄于下，以供細讀──

伯夷神農之后也，佐堯舜有大功，賜姓曰姜。其后見經者四國：曰申，詩所謂申伯者是也﹔曰呂，書所謂呂侯者是也，曰齋，曰許，春秋所書，齊侯許男是也。

周衰，許男常從大侯征伐會盟，競于春秋，及后世無復國，而子姓以其封姓。

然世傳有許由者，堯以天下議由，由不受，逃之箕山，箕山上蓋有許由塚焉。其事不見于經，學者疑之。或曰：由無求于世者耳！雖與之天下，蓋不受也，故好事者以云。而由伯夷，其生后先，所祖同不同，莫能知也。

漢興，許氏侯者六人，柏王侯盎，宋子侯* ，嚴侯猜，此三侯者，其始以將封，而史不書其州里，平恩侯廣漢，博望侯舜，樂成侯延壽，此三侯者同產昆弟也，以外戚起于宣元之世，昌邑人也。盎孫昌，嘗為丞相，延壽及廣漢弟子嘉，嘗為大司馬，至王莽敗，許氏始皆失其封云。

后漢會稽有沈荊者，循吏也，許慎者，以經朮顯，許俊者﹔為易林、傳于世，許揚者，治鴻鹼陂，有德于汝南，汝南之民報祭焉，許靖者，避地交州，后入蜀，先主以為太傅，與從弟劭，俱善論人物，劭兄虔，亦知名，世稱平興淵有二龍焉。慎、皎、楊、靖，皆汝南人也。許褚者，家于焦，以忠力事魏，封侯牟卿﹔許慈者，家南陽、入蜀，父子俱為博土。司馬晉時有許孜者，東陽人也，德行高．舉孝廉，不起，老于家，其子曰生，亦有正性焉。

初，許民爵邑于周，子孫播散四方，有紀者猶不乏焉。至昌邑，姓大著，間興于汝南，其后祖高陽者為最盛。

然高陽之族，不見其所始，有據者，仕魏，歷校尉郡守，生允，為鎮北將軍。允三子，皆仕司馬晉：司隸校尉﹔猛，幽州刺史﹔奇子遐，侍中﹔猛子式，平原太守，自允至式，皆知名。

允后五世詢，司馬晉常召官之，不起。詢孫?，為旌陽太守于齊。?生勇慧，齊太子家令。勇慧生懋，篤學，以孝聞，卒于梁，為中庶子。懋生亨，為陳衛尉卿，嘗領史官，次齊梁時事，有子善心，為之卒業。

是時，有許紹者，善心族父也，通守夷陵，治有恩，流戶自歸數十萬，卒有勞于唐，爵安陸郡公。幸師、欽寂、欽明其后也：南師，紹少子，寬博有器干，別自封平恩侯，與敬宗俱為龍朔中率相，欽寂謂紹曾大父也，萬歲中，帥師當契丹，為所敗，執以如安東，使說守者降。至安東，曰：賊今且破滅．公勉守，無忘忠也。

契丹即殺之。是歲，弟欽明亦遇害。

欽明為涼州都督，案行，卒與突厥遇﹔亦執使降，至靈州，顯為叟言，各守者所以破敵。兄弟將兵一旦同以身殉邊鄙，賢者榮之。

敬宗者，善心子也，始以公開郡于高陽，與其孫彥伯以文稱當世。天寶之亂，敬宗有曾孫曰遠，與張巡以惟陽抗賊自以不及巡，推巡為將而親為之下。久之，食已盡，煮茶紙以食猶堅守，賊所以不得南向，以惟陽幣其鋒也，卒與俱死者皆天下豪杰義士云。

唐亡，遠孫儒，不義來梁，自雍州入于江南，終身不出焉。儒生稠，毅有信，仕江南李氏，參德化軍事。稠生規好道家言，不以事自恩，常?旅宣歙問，聞旁舍呻吟，就之，曰或某郡人也，寮君長者，且死，愿以骸屬君。因指菪中黃金十斤，曰：以是交長者。規許諾，敬負其骨千里，并黃金置死者家，家大驚，愧之，因請獻金如亡人言，以為許君壽。

規不顯，竟去。于是聞者滋以規為長者，卒，葬池州。后以子顯，贈大理評事。生遂、逖、回三子，遂喜事母，里比勸其子，軋曰．汝獨不潮許伯通乎？！
祥符中，天于有事于泰山，加恩群臣﹔逖當遷，讓其兄遂，天子以遂試將作監主簿。遂子俞，字堯言，名能文章，大臣屢荐之，有與不合者，官以故不逐，當知與國軍大冶縣，縣人至今稱之。俞兩子，均、洎，為進土。

逖字景山，當上書江南李氏李氏吧奇之，以為崇文館校書郎，歲終，拜監察御史。后復上書太宗，論邊事宰相趙普，奇其意，以為懷己合。知興元府，起鄰侯廢堰以利民，治灃荊揚三州，為盜者逃而去。其事兄如事父，使妻事其長姒如事母。故人無后為嫁其女如已子。有子五人：恂，黃州錄事參軍﹔恢，尚書虞部員外部﹔怡，今為太子山舍簽書淮南節度判官廳公事﹔元，今為江淮荊湖兩浙制置發運使﹔平，秦州海陵主簿。五人者咸孝友如其先人，故士代夫論孝友者歸許氏。

元以國子博士發運判官七年，遂為其使，侍制天章閣，自天子大臣莫不以為材，其勞烈方在史氏記，余故不論，而著其家行云。

回字光遠，其事母伯通之孝，事其兄如景山之為弟也。慷慨有大志，少法仕李氏，后不復仕，與其兄俱葬顏村，有子會，為進士，方壯時，亦慨然好議天下事，今為大廟參郎。

臨川王某曰：余譜許氏，自據以下，其緒傳始顯焉。然自許男見于周﹔其后數封而有紀之子孫多焉。若是論之，夫伯夷之所以佐其君治民，余讀書未嘗不喟然漢思之也。傳曰盛德者必百世祀，若伯夷者蓋庶几焉，彼其后世忠孝之良，亦使之遭時沐浴舜禹之間以盡其材，而與夫夔臬熊虎之徒，俱出而馳焉，其敦能概之耶。