许靖之后——许天正

许天正（649∼718），字允心，号云峰，唐豫州汝阳（今河南汝南）人，出身于书香世家，是蜀汉名臣许靖的第十四代孙。年幼受家庭熏陶，有很好的文化基础，又喜军事，精研孙吴兵法和历代兵家的战略战术。
隋朝末年，许天正的祖父许克华恨隋炀帝祸国殃民，遂弃文从武，在河南汜水（今襄城县东北）聚众起兵。后归唐王李世民，协助固始人陈犊（字克耕）攻下临汾（今属山西）等郡县，立下战功，被唐太宗授为京兆（今陕西西安）别驾（刺史的佐副），封宣威将军。许克华死后，由子许陶袭爵。陈犊死后，也由其子陈政继任左中郎将，封归德将军。时，许天正15岁，博学能文，已经考中“明经”，授职为东宫“纪善”。后投笔从戎，随父在陈政军中担任秘书。
隋朝时期，龙溪县（今福建漳浦）社会秩序混乱，汉族居民多次请求朝廷派兵镇守。唐高宗总章二年（669年）命陈政为岭南行军总管，率府兵58姓军校赴闽镇守泉州，讨伐寇乱。许天正父子随军入闽。议凤二年（677年），陈政病死，由儿子陈元光袭爵。许陶战死，许天正继父职任陈元光的玉钤卫副将。陈元光见许天正既通经史又懂军事，即令参与军中要事，许天正则“以儒饰吏，以勇练士”，辅助陈元光筹划军务。先后平定惠阳、潮州、抚州及虔南等地的寇乱，建置36寨堡，屯军垦田，教化诸族。仅三年时间，地方即得安定。许天正升为朝列大夫兼岭南团练副使。
此间，粤东的汉族人陈谦联结少数民族，于永隆二年（681年）起兵作乱，攻陷潮阳（今属广东）。陈元光奉命派许天正进军讨伐。得胜回师后，赋《平潮寇》诗赞美许天正，诗中有“参将许天正，是用纪帮勋”之句，许天正当即和诗一首：“抱磴从天上，驱车返岭东。气昂无丑虏，策妙离群雄。飞絮随风散，余氛向日熔。长戈收白甲，聚骑破千重。落剑帷戎首，游绳系胁从。四野无坚壁，群生赤化熔。龙湖（朔）膏泽下，早晚遍枯穷。”采访使裴漼看到这首诗，称赞他用辞优美，与宰相张说欲推荐他执掌国史馆，许天正上表极力辞谢说：“父殁南荒，愁萦怀抱，子趋上国，疏远慈颜。惟肃玉钤军纪之严，少酬金门厚养之德，苟躐文阶，恐贻鳏旷”。措词诚恳，表达了他的孝义之心。裴漼和张说看到他如此怀父、事母、恋军，更加器重他，又不便勉强他到朝廷任职，便请准高宗任命他为宣武将军兼领外府博学文事。
平潮获胜后，许天正又协助陈元光规划政治事务，上表奏请朝廷把泉州西南地区分别设立漳州和漳浦县，以便加强对闽南的治理。武则天垂拱二年（686年），朝廷批准建置漳州，以陈元光兼任刺史，许天正任别驾。陈元光居祖母丧，结庐于半经山，守孝三年，州事全部托付于许天正。许天正在代理州事期间，招抚流亡，恢复生产，发展经济，垦荒、凿渠、植桑种谷、发展农业、手工业和商贸业，把中原地区的先进农业技术通过58姓军校，传播到漳州等地。同时，许天正还非常重视文化教育事业的发展，他兴办学校，亲自任教授课，传播文化知识。
垂拱四年（688年），四月，武则天诏敕漳州别驾、宣威将军许天正领泉（州）、潮（州）团练史兼翊府记室。景云二年（711年），陈元光在讨寇平乱中殉职。许天正接任漳州刺史之职，后以年老请求辞职，由陈珦继任。开元五年（718年），许天正在漳州去世，终年70岁，赠殿前太尉，葬于漳州香洲马栏桥（今福建漳州市北25华里浦南镇诗朋村南），并建祠祭祀。宋代绍兴二十年（1150年）追论前功，加封翊忠照应侯。


姓氏根源----许 姓

来源：你好台湾网 (2003-12-18)

　　许氏在闽粤一带繁衍许多年代，且有许多后裔到海外定居。溯其宗源，作如下简介：
　　古时有位伯夷，号太岳，炎帝神农氏后裔，佐尧舜，有大功，赐姓姜。他的后代封国七十三，见于《经》有申、吕、齐、许。许国（今河南许昌县），是周武王封给文叔的，遂以国为姓。后裔奉文叔为始祖。战国初，许国被楚灭掉，子孙流散四方。许国宗裔卫大夫许为，从容城迁出，卜居冀州高阳北新城县都乡乐善里，后裔传播安陆、汝南、太原等地。

　　许氏宗高阳，唐林滨《元和姓篡》和邓名世《古今姓氏辩证》，把许氏合为六支，即：高阳、安陆（今湖北应山）、汝南、太原、晋陵（今江苏武进）、中山（今河北定县）。
　　闽越许氏，汉武帝时，许州许滢为左翊将军，奉命讨平闽越之乱。生子十五，分镇闽地。唐初，汝南许陶为副将，与儿子许天正，随陈政、子元光入闽开漳。许天正定居南诏（今诏安县），子孙繁衍。《漳州府志》文载，「许天正后裔传播于龙溪、漳浦、南靖、诏安、海澄等地。」漳南许氏十一世孙左侍御许爱，于唐僖宗中和年间（883-884年），由南诏卜居晋江瑶林，后迁丁亭乡（今石龟许厝），石龟许氏奉为开基祖，其后裔枝叶茂盛，分处许多地方。漳南许氏十二世孙许干德生三子。即夏臣、烈、献。南宋恭帝年间，南诏许氏累遭兵灾，许烈迁居潮阳韩山，许献之子子顺迁居龙溪徐翔，后迁田源。宋代，角尾许板社（今东山村）许氏传至许均正，生四子，即淮枝、淮坡、淮崖、淮敏。淮枝迁居鸿渐村开基，淮坡迁居霞苑社（今下南板）开基础，淮崖，迁居驿路田仔干（今上街村）开基础，淮敏迁居安南。许天正的后裔传播到东南亚一带以及台湾、香港、澳门等地，于宋末元初、明末清初最多。因此，他们都奉许天正为闽粤始祖。

　　在漳主要宗庙：

　　诏安南诏许氏家庙 奉祀开漳功臣诏应侯许天正


许姓的漳南始祖许天正
　
一千多年以来，每年的农历正月初七遍布于闽粤各地的许姓家族，都会举办一次极为隆重的祭祖大典，因为，那一天正是他们漳南开基二世祖许天正的诞辰。

随着许姓先民的[唐山过台湾」，这一年一度的隆重祀典，也普见于台湾岛上。一直到今天，专属于许姓家族的这项庄严仪式，盛况仍然不灭当年。

据说，旅居海外各地的许姓华侨，也大都在这一天举行仪式纪念他们的始祖许天正的诞辰。

这咱情形，实在是许姓家族「四海之内皆兄弟也」的最具体写照。

许天正，是闽、粤，以及台湾等地的漳南开基二世祖，为什么他的诞辰，会受到后世子孙如此的重视？

这完全是由于许天正一生的建树，实在太出类拔萃，留给后世的遗泽，又无比深长的缘故！

许天正是唐高宗时代的汝南平舆人，字允心，号云峰，在十五岁那年，便以博学能文，被擢为明经。总章二年（公元六六九年），他跟随父亲许陶随着陈政、陈元光父子入闽，当时，许陶是陈政的副使。不久之后，许陶战殁，陈政也相继去世，许天正就辅佐陈政之子陈元光协力削平苗蛮并且上表建置漳州，陈元光因而被后世尊奉为「开漳圣王」。

漳州正式列入大唐的版图后，许天正负责镇守南诏，在一片蛮荒中设置了三十六个堡垒，并且主持海域的安靖工作，对于南疆的牢固，功绩很大。最难能可贵的是许天正虽然以武将的身份，为国家守卫领土，但他在军政之暇，仍然手不释卷，所以满腹经纶，同样为人所敬。后来，他官至泉漳团练使兼翊府记室，列后追赠殿前太慰，袭宣威将军军。到了宋绍与二十年（公元一一五零年），朝廷追论前功，并且加封他为翊忠昭应侯，是漳州有史以来的名宦之一。

唐代的进士，后来官至博士的欧阳詹 ，曾经特别为许天正写了一篇传。这篇文章，现在仍然留在着，相信必为每一位许姓所乐读：

「天正．字允心、号云峰、汝南人，世习儒业，尤绩于孙吴。大父克华，起汜水 ，以应诸豪，后属我太宗皇帝，翊赞陈克耕，讨临汾等郡，斩朱锐等，以功援京兆别驾，宣威将军。父陶，补前职。天正年十五，摆明经为纪善。总章已巳，奉敕副陈克耕之子政，出镇泉潮。政殁，陶也卒于兵。政子元光袭左郎将，见泉镇礼让风征，暴横习起遂与天正谋表泉湖之交界置漳州，百务旁午，悉付天正，筹理绰如也。
是时僚寇窃发，集众万余，朝命政兄教敷，领兵来援。敏敷殂，政母魏代领兵至闽，嘉天正方壮，博学能文，令军中诸儿，悉从就学。
魏本元光以支孙承重，夭正代领泉潮事，以儒卫饬吏治，以忠勇偶士卒，平泉潮虔抚之寇，置堡三十六所，泉潮蒙其教训，扦* 受椎髻而复伦序，岭海辑宁。表陆中奉大夫，兼领南行军团练使。元光凡所申请，必天正讨论而后定。当平潮洋寇，元光题诗末云：“参军许天正，是用纪邦勋。”天正次其韵曰“泡磴从天上，驱车还岭东 ，气昂无愧虏，策妙屈群庵。飞絮随风散。余气身向日熔，长戈收百甲，聚骑破千重，落剑惟戎首，游绳系协从，四野无坚壁，群生未心融，龙湖豪泽下（元光号龙湖），蚤挽遍布枯穷。裴采访见之，评其辞，谓可饰丝纶，乃老于戈矛，我辈之罪。因与张燕公论列于朝，抡掌史馆，天正表辞曰：“父没南荒，愁荣怀抱，子趋上国，疏远慈颜。惟肃王钤军纪之严，少酬金门厚养之德，荀躐文阶，恐贻鳏旷！”裴张得报，益重之。请于朝，以宣威将军，兼领外府埔学文事。军政之暇，未尝释卷。军中之别驾秀辗，文不加点，点须成典，示我邦宪，为魏制铭半经墓。元光称滤深辞瞻，尚命其子向受学。天正曰：“经史之学，吾与汝父仅窥一班，得处不在文字，然当于文字中玩味耳。高祖武德二年（公元六一九年），历官泉潮团练副使，宣威将军兼翊室记室。所作诗文，多刻姚氏陈龙湖谱集。寿七十，葬香州之马栏桥头，坐乾向巽。配，封夫人，葬石码。子平国，袭宣威将军兼治州事。”许天正的长眠之处“香州马栏桥头”，根据考证，就在今漳州市北方的二十五里之处，土名「樟公墓」，据说，这是由于其墓埕下有一株大樟树的缘故。

许天正―――裔孙耐京的渊源


唐总章二年五月，别驾宣威将军许天正，奉钦命领任泉潮团练副使兼翔府纪室，同陈政后辅佐陈元光，平闽，置建漳州，分镇南诏场（今诏安县），辖管潮汕，有功，追封太尉。自许天正傅至裔孙乾德、字宋庸，生三子，长夏臣、字禹弼、世袭巡检使，世居南诏。次烈公，字俊整，世袭巡检使，兼授宣教习，原居南诏，因周恭帝间，屡遭兵革，遂迁潮州韩山山前乡。三子猷公、字时谟，原居南诏，后迁龙溪徐翔，又插迁居田源，马坪。
　　而在世居南诏的夏臣公之子、诗公，字子孝的裔孙至南宋德祜年间（公元1279年），元兵入侵，各地英雄好汉相继揭竿起义，闽南有首领许夫人迫于民族义愤，联合闽西南畲汉民众及诏安陈吊眼（陈吊王）兄妹，组织义民与元军抗争，许家积极参与抗元，无奈元军势大，次次围剿，义军相继失败，终被剿灭。南诏许氏族姓，事因牵连抗元。元兵为了根除后患，元朝廷特派广东（五羊）文指挥（文万户）带兵前来诏安清剿许姓。许氏家族不管男女老少全部杀死。只有二三岁的耐京，文指挥交与回家去过节的乳娘何妈抚养。

　　后文指挥把耐京（七痣祖）带回广东五羊（广州），认真培养。耐京到了20岁，成为一英俊少年，知书达理，满腹文章。文指挥与夫人商量后把自己女儿配给耐京，并送四件宝物（香关帝、七里琴、三脚蟾、出水墨砚）等做陪嫁（香关帝今仍在内凤村），其他几件已不存在了。并安排儿子一同护送耐京回诏安。其妻舅也无返广州留居诏安。

　　耐京为寻找何妈，肩挑货郎担（小百货）走街串巷各乡寻访，又有数月，一日来到水头村外（今新溪村），时近中午，天气炎热，满身大汗，正在新溪岸边一大石处坐着洗脚，见一老妈也在大石边洗衣，眼看着这外来的货郎足底红痣，触景心酸伤情，泫然泪下。公觉奇之，遂问老妈何因？何妈曰：“吾原养一许家男儿如健在也与你这般大啦！他足底下有七颗红痣，今日见你这般相像，这不叫人伤心。”耐京听明此言，已知何妈了。两人就在此相认，悲喜交集，告其家世后，何妈领回家也把收藏好许家的田园厝契全部交还耐京。从此这“石”后人叫它为“洗脚石”至今已七百多年了，仍留在新溪岸边，给人难忘的纪念印证。

　　耐京终于继承了许氏全部家业，何妈也在许家住了一生，耐京把何妈当成母亲侍待。

　　耐京重开许氏家族，成为诏安许氏一世祖，因他足底下七颗红痣，子孙都称他为“七痣祖”。许氏子孙，为感谢何妈恩德，祭祖时，先祭何妈，后祭祖宗，这一例俗一直流传下来。

　　七痣祖生下二子，又添七个孙儿，一直繁衍到今，在诏安遍布城乡，人口达五万多人。裔孙有的播迁至东山、广东、台湾及东南亚各国。

　　许家由于当时被元军剿灭，所有在外经商或在朋友亲戚闲叙的，自此不敢回乡，四处逃难，有的流落广东，有的往漳厦一带，也有往山区的，有的漂洋过海。如金门的“丹诏村”就是当时逃难去的许家族。《金门许姓卜居杂说》史料，它关于沦浯之“丹诏村”说：沦浯“丹诏村”是宋末许姓自诏安迁来，开基至明末已拥有四千籍，而今蕃衍几万人丁。还说沦浯许姓派系六大房分居后浦、后湖、官里、山前、旧金城、榜林、小径、新市、料罗、金沙、浯坑、官屿、列屿、东林、湖井等10多个村庄，有的后裔还播迁到台澎和马祖以至东南亚各地。据金门县志所载宋末自丹诏迁来，故名初居之地曰“丹诏村”（后世因当地土语谐音亦称“山灶村”）后浦许姓始祖五十郎，名忠辅公。据已故许震波先生的《浯之珠浦宗谱序》称余世家沦浯之珠浦也，余姓祖五十郎自丹诏赘其家，后以陈艰为嗣，因隶其籍。这份《金门许姓卜居杂说》中，还写一段子孙不能亡祖的话：“谱成告于父兄。父兄曰，谱为先人也，先世出自丹诏。今丹诏之宗虽不可详，亦必厚以处之，母涂人也！则能敦斯谱之所以，而斯谱以知宗”。也给子孙寻根认祖的依据。人不论走到天涯海角，由于血缘亲缘的关系，总会怀念祖先和祖籍地的亲人。这就是中华民族的体统。永远也不会忘记的。