韓國延世大學韓國網絡大學許璧


今天本人應邀前來中國河南省漯河市同各位專家學者第一次見面，同時參加首屆許慎文化國際研討會並介紹韓國許氏概況，使我感到非常榮幸也很高興。首先要向本次大會主席以及籌備委員表示衷心謝意，並向在座的各位專家學者致意。本人真希望今天我個人的講演能有助於各位加深對韓國許氏的了解，以便今後更進一步加強我們中韓兩國許氏宗親的團結與交流。下面介紹韓國許氏的由來，派系，歷代著名人士以及許氏在韓國的地位，敬請各位專家學者多多批評指教。

一，韓國許氏的由來
根據“許氏大宗譜” （ 1977年1月由許氏大宗譜刊行委員會刊行）記載韓國許氏的淵源於兩千多年前朝鮮半島的南部駕洛國金首露王的夫人許黃玉（普州太后）是韓國許氏的始祖。據“普州太后許氏陵碑文”記載如下：太后姓許氏，原系之出，載籍不詳，無所徵，漢建武二十四年首露王七年立為後，號曰普州太后... ... 。有子10人，自以客於東土，悲無傳姓，為言王什感，王賜二子以後姓，我國之許本於此... ...由此可見金首露王和許皇后之間生了10個孩子，其中老二繼承母親的姓氏。這就是目前在韓半島居住許氏的來源。
二，韓國許氏的派系
目前韓國許氏由四個派系構成，就是金海許氏，陽川許氏，河陽許氏和泰仁許氏等。形成派系的主要原因是當時因為駕洛國被三國時代的新羅國滅亡後，許氏的後代也逐漸遷移駕洛國而分散在全國各地，自然而然地形成了現在的四大派系。依其脈絡之發展，其後許後的35代後孫許琰成為金海許氏的始祖， 33代後孫許康安則成為河陽許氏的始祖，而30代後孫許宣文成為孔岩即現在的陽川許氏的始祖， 30代後孫許士文成為泰仁許氏的始祖，承傳繁衍至今。在韓國（除北韓）許氏人口大約40多萬（依據2000年年韓國全國人口調查統計數據） ，此一數據在韓國百家姓當中排在第28位，其中以金海許氏佔50 ％為最多，其次則陽川許氏佔40 ％ ，泰仁許氏和河陽許氏各佔10 ％最少。目前韓國最大姓氏依序為金，李，樸，崔，鄭，所以許氏在韓國並非大姓，也是具有歷史與代表性的一支。
三，歷代著名人士
韓國許氏並不是大姓，但歷代出了不少傑出人物，尤其是在高麗時代和李朝時代出了許多著名人士，其中以政治，文學，藝術和醫學方面為最多。如李朝時代的許蘭雪軒和許筠兄弟姐妹是以陽川許氏所出身最偉大的天才文學家之一。許筠的“洪吉童傳”和許蘭雪軒的“許蘭雪軒詩集”為李朝時代代表性的小說和詩集之一。如今許多讀者喜歡欣賞他們的作品。另外許穆，許稹，許琮，許璨兄弟和許磐等無數政界和文學方面的傑出人才實在太多，一時不勝枚舉。在藝術方面則小痴許維，米山許瀠和南晨許楗三代畫家，為一百多年來全韓半島最傑出的名門畫家之一。在醫學方面則，許浚的“東醫寶鑑“ 25冊最為突出。這本醫學專著早已成為中，日，韓三國中醫學界公認的中醫方面貢獻特大的著作之一，也是我們陽川許氏出身的偉大人物之一。另外如許筠，許厚，許穆，許舒，許，許鏈和許等幾位傑出的書畫家也是由我們陽川許氏出身的李朝時代代表性的人物。
本人也是陽川許氏34代後孫，因此無論在什麼地方一提到祖先就感到無限的驕傲，也感到非常榮幸。
四，現在著名人士
目前在韓國許氏所佔人口雖並不很多，但在國內各界傑出的人物真不少。如軍政界的許政曾歷任代理總統，許憲亦在北韓曾歷任總理，許文道，許三守，許和平等三人也在第五共和國時代歷任政界要職，許南植是現任釜山市長，除此之外，許清一，許佶，許戊寅，許景九，許南薰，許錫九，許龍萬，許殷道，許正動，許弼殷，許炯，許景萬，許圭，許明會，許銘，許燮，許成俊，許順五，許振明，許忠茂，許香，許鳳夏，許東泳，許載九等諸位人物均為代表性的軍政界的人物，工商財政方面則以許鼎九，許淮九，許慎九，許南穆，許南辰，許南麟，許東燮，許東秀，許敏，許丙天，許福善，許相寧，許信行，許萬基，許溶源，許利澤，許浚，許弼爽，許鶴九，許玄道，許欽，許昌成，許哲鐘，許平萬，許真奎，許庚仙，許永燮，許週烈，許昌得，許東殷等傑出人物為代表，教育文化，藝術和醫學方面則社會著名人士更多，其中以許程，許鈐，許景渤，許萬逸，許均，許東燮，許銘，許明九，許文澤，許敏，許雄，許善道，許成鎬，許允道，許贊宗，許天澤，許宗炫，許昌雲，許澤道，許照，許鐘聲，許濂，許圭，許楗，許槿，許世旭，許藍田，許明會，許文康，許成道，許民，許缽，許銑，許政，許輝，許炯，許維，許有，許堯碩，許鳳烈，許亨根，許文會，許昌薰，許甲範，許慶，許叔，許智會，許昌武，許營，許敬震，許載和本人許璧等不勝枚舉。其中以大學教授身份為最多。
五，韓國許氏的地位
韓國許氏所佔人口非眾，惟自古以來，許氏獻身國家社會服務，已成為優良的傳統，因此在教育，文化，醫學和藝術方面傑出人才輩出，這些優良傳統如今仍然繼續維持下來，所以目前在國家政府機關和教育界以公務員的身份服務的人特別多，同時韓國國內傳統上尊稱許氏為名門家族，韓國許氏長久以來，保有了這份榮譽，而由陽川許氏承傳的八字家訓“家傳忠孝，世守清白”觀之，正是其來由自淵源流長。

川中安岳——韩国国母普州太后故乡
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刘斌夫 陈刚 2006.06.25 18:01 来源：东方伯乐文学出版网
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[简介]


盛况空前的2006第七届中国西部博览会即将在成都拉开帷幕，韩国将组专团莅会。为此，5月16日，笔者应邀驱车寻访位居四川盆地中部丘陵地带的人口大县、

生态农业大县、历史民俗文化大县、“东方石刻之乡”、“中国柠檬之乡” 安岳——被尊崇为“韩国国母”的公元一世纪初叶韩鲜半岛古驾洛国金首露王王妃（谥

号“普州太后”）的中古巴蜀奇女子许黄玉的故乡，再度揭开中韩文化交流的旷古篇章新奇一页……

[正文]

扑朔迷离的寻根之路


早在十五年前，1991年6月25日下午3时许，韩国汉阳大学教授、汉阳大学博物馆馆长金秉模博士，忽然间神秘出现在四川安岳。他是以学者身份，代表韩国金

氏、许氏两大家族600万后裔来中国西部省亲寻根。金先生带来一个石破天惊的讯息：朝鲜半岛古驾洛国始祖金首露王王妃（普州太后）许黄玉，出生于中国四川安

岳县石羊镇瑞云乡许家大院！
金博士此行目的是要揭开韩国国母原为中国四川巴人血统的离奇身世之谜。行前，金秉模教授已对金首露王妃身世做了大量的开拓性研究。恰巧在他以世界博

物馆协会亚太地区理事、考古学家、汉学家资格飞赴中国西安，参加陕西省博物馆开馆典礼时，从四川省文化厅文物处长、文化学者、书法家高文先生口中得知：

“川中安岳县古称普州，州县同城而治。”踏破铁鞋无觅处，功夫不负有心人。一个旷古之谜即将揭开，金秉模喜出望外：为什么相当于中国东汉时期的朝韩古驾

洛国始祖金首露王妃谥号为“普州太后”，天机一语道破！
金秉模兴奋地向接到外事部门通知前来陪随他考察的当地文物专家、毕业于四川大学考古系的傅成金先生讲述：东汉光武帝（刘秀）建武九年（公元33年）七

月七日，许黄玉出生在犍为郡许家坝（今四川安岳瑞云乡境），卒于东汉灵帝（刘宏）中平六年（公元189年）三月一日，享年157岁，谥号“普州太后”，安葬在

位于而今韩国金海市境内的龟旨峰南翼，陵碑刻有“驾洛国首露王妃普州太后许氏陵”14个楷书汉字。
巴蜀乡间少女许黄玉，是怎样东渡朝韩成为王妃国母的呢？东汉光武帝建武23年（公元47年），巴蜀地区发生以雷迁为首的声势浩大的“蛮夷叛乱”事件，朝

廷派重兵镇压“南蛮”民族。据隋唐之前的历代《安岳县志》记载：“其地为獠人所据”。獠人即 人一支，其时川中安岳，为川东川北巴人、川西蜀人、川南

人杂居融合之地，官绅巧取豪夺，乡民裸行草食， 童终身为奴，困苦不堪，官逼民反，“乱贼”四起。惊惶失措的东汉朝廷下旨急派威威将军刘尚率领精兵万众

征讨，生死决战一年余，镇压叛民后，于建武24年（公元48年）将“乱贼”七千人强行押往长江中游地区的江夏（今湖北武汉境内）一带。年方16岁、貌若天仙的

巴族女子许黄玉和其兄许宝玉，也在被遣送迁徙乘船东下的族人之列。移民沿途，受尽官兵鞭笞凌辱，再度暴动，许氏族人20余人奋起杀死随船官兵，夺船东渡，

经东海漂入黄海，于当年七月二十七日清晨抵达朝鲜半岛中南部的古驾洛国（今韩国金海市境）。一路风高浪险，累受饥寒，临岛登岸时仅剩15人，受到岛国官民

热忱礼遇，夹道欢迎。驾洛国金首露王，惊羡二八佳人许黄玉沉鱼落雁之色，又闻鹊桥相会的七月初七为许黄玉生辰，以为良缘天赐，遂择吉日八月初一举行盛典

，纳娶许黄玉为王妃。
许黄玉天资聪颖，胆识过人，在耕读传家的许氏家族从小饱读诗书。她南方丝绸之路（茶马古道）东夷道巴蜀与南亚的贸易往来和文化交流中，隐约得知身毒

（即今印度）曾有个阿瑜陀国（城）。因为西汉武帝曾灭朝鲜，尔后，朝鲜半岛逐渐兴起哕貉、马韩、弁韩等部落小国，至东汉时形成高句丽、哕貊、驾洛诸国，

心有余悸。于是，许黄玉为隐瞒自己的东汉“乱民”身份，对驾洛国金首露王假称“妾为阿瑜陀国公主”，从而使其身世留下千古悬疑。
在许黄玉临终之际，已历经驾洛国三朝而由王妃成为太后，肯定对其后人告知自己原籍为中国巴蜀盆地许家坝，以至于其后世追谥她为“普州太后”，并立碑

以志。
许黄玉夺舟东渡朝韩和亲，这段千古佳话，在三韩古籍《三国遗志·驾洛国记》有载：许黄玉在世157年，生有十子，八子随父王姓金，另二子由金首露王赐姓

许。可见其伉俪恩爱万般，古韩君王对王妃许氏的尊重。至公元七世纪（中国唐代），三韩驾洛国被暹罗（今泰国）所灭。而今，韩国金首露王和许黄玉的后裔金

、许两大家族600多万人，金许两姓不许通婚，因为祖上是父母兄弟一家。
撩开历史的重重迷雾，金秉模仿佛从天而降的中国四川之行，在四川盆地偏乡僻壤人们心中荡起涡漩漪涟，亦在彼岛韩国一石击起千层浪。
1994年6月，金秉模出版专著《许黄玉》，析述许氏与安岳之间的亲缘关系，在半岛引起轩然大波。韩国相继成立“中国四川研究会”。韩国专家学者们掀起许

黄玉研究热潮，阵容庞大的金、许族人涌动着访华返川祭祖寻根的热望。
1995年5月，安岳县文史专家傅成金先生撰写的许黄玉研究文章，相继在《四川日报》、《天府新论》和香港《大公报》发表，引起反响。
2001年6月，安岳县正式成立“历史名人研究会”及“许黄玉研究学会”专门研究机构。2002年4月25日∼5月2日，安岳县委县政府应韩中友好协会邀请，组成

以谢乃文、孙军为领队，江永中、傅成金等为成员的10人考察团飞赴韩国，参加第26届驾洛始祖大王金首露、王妃许黄玉及八王祖祭祀大会，会见金海市市长宋银

复、自民党总裁金钟泌、商界巨子金镇原、著名学者金秉模、赵兴胤等，受到韩国各界的盛情迎待。
2002年9月24日∼25日，韩国宗教考察团慕名寻访安岳石刻名胜，拜谒许黄玉故里并捐资。
2003年1月19日∼20日，汉阳大学教授赵兴胤率“韩国民族艺术考察团”一行26人寻访“普州太后”许黄玉故里许家坝。同年2月4日∼5日，西南农大茶学系韩

国留学硕士拜识许黄玉故里及圆觉洞石刻。同年7月11日，韩国贸易投资振兴公社郭福单一行4人前往安岳考察投资环境。同年当月28日∼30日，金秉模、赵兴胤率

韩国“中国四川研究会”暨学术考察团一行23人再度莅访安岳，到许家大院许氏宗祠祭祖，国立汉城大学教授李爱洙女士即兴表演韩国许氏祭祀舞蹈，东道主叹为

观止。同年8月9日∼10日，韩炫三率韩国美术界代表团一行13人来到安岳石羊镇瑞云乡许家坝敬香祭祖捐资，祈愿“普州太后”早日魂归故里。同年8月12日∼13日

，以柳在晚为团长的韩国金洛伽耶文化研究会一行11人参观许黄玉故里、圆觉洞和普州古城墙，觐拜许氏宗祠，捐资10万韩元，并拍摄许氏先祖汉墓双鱼洞鲟鱼图

、帆船图……

韩国对四川的问祖寻根热风生水起，潮涌不断，愈加迫切。


同源共生的文化互动

朝韩主流文化源自中国。
早在10000年前，青藏高原先民其中一支，沿黄河流域向中原大迁徙时，分组成艟艨船和涕竹舟的混合编队出海远赴南美洲，即曾穿越朝鲜海峡，在朝鲜半岛留

下昆仑文化痕迹。
3000年前，中朝（韩）两地往来密切。西周初年（公元前十一世纪）殷纣王叔父箕子入朝，建立箕氏朝鲜。
奏灭六国时，齐、燕诸地居民移居朝鲜半岛者众，源源不断地带去中原先进文化。
西汉开国皇帝汉武帝兵吞朝韩。西汉初年（公元202年），燕人卫满东渡讷水（今朝鲜青川江），在朝鲜半岛建立卫氏朝鲜，带去铸铜技术和制漆工艺。
西汉中后期，朝鲜半岛北部有哕貉酋长国，南部兴起马韩、辰韩、弁韩三个酋长国，史称“三韩”或“韩三国”。辰韩首领自称“秦朝亡民”，因避秦廷苦役

而逃至马韩。马韩将东界地与之，后同当地土著弁韩人融合入辰韩。辰韩国语言与秦语类似，“国为邦，弓为弧，贼为寇，行酒为行觞，相呼为徒”（《后汉书·

东夷列传》），又称“秦韩”。
东汉建武二十年（公元44年），马韩廉斯人苏马堤西赴东汉进贡，光武帝刘秀赐封苏马堤为“汉廉斯邑君”。
至公元一世纪初，即两汉承前启后过渡期，汉文化已弥满整个朝鲜半岛，开始广泛使用汉字，不少人熟诵四书五经。
在西汉张骞出西域时，印度佛教文化始渐沿北方丝绸之路传经中亚，至东汉传经西域·中原，再至唐朝正式传入朝韩和日本，朝日佛教皆属北传（大乘）佛教

。但佛教在朝鲜半岛自古至今只是边缘文化，未入主流。朝韩一直信奉古中国的阴阳太极道文化。
道学成为道教，在中韩两国皆发韧变格于东汉时期。东汉顺帝元年（公元142年），张道陵在西蜀（今四川成都西郊大邑县境）鹤鸣山创立道教，奉老子为教祖

并称之为“太上老君”；几乎与此同时，朝韩驾洛国王妃许黄玉与金首露王所生10子中，长子姓金继承王位，两子姓许留于王宫，其余金姓七子随舅父许宝玉入伽

耶山（今韩国河州市境）学道成仙，创立韩国道教，尊许宝玉仙人为韩国道教始祖。道教从此成为韩国国教。
三国两晋南北朝至隋，朝鲜半岛上高丽、百济、新罗三国并立，与中国经济文化往来甚密。东晋建武元年（公元317年），葛洪撰著《抱扑子·内篇》，阐发道

术。南北朝北魏蒿山道士寇谦之改革旧天师道，南方庐山道士陆修静整理三洞经书，道教理论渐次完善，对朝鲜影响弥深。
唐时新罗统一朝鲜半岛，中新（罗）两国互派使节；新罗每年派数百人来大唐留学，李同、崔彦沩、崔致远等新罗人考取唐朝进士；大唐将丝绸、茶叶、瓷器

、药材、典籍等出口到新罗，从新罗进口物品有牛、马、苎麻布、人参等；新罗国借鉴唐朝政体改革吏治，依照唐朝科学制度选拔官吏，并采用唐朝历法；新罗都

城平壤仿照长安、洛阳都城风貌格局而建，由宫城、皇城和外郭城构成；新罗医博士用《本草经》教授弟子；朝鲜人视白居易为诗作为珍品；唐朝宫廷设置《十部

乐》，其一就有“高丽（朝鲜半岛北部）乐”。
盛唐天宝二十年（公元732年）四月，新罗国三皇子无相（又名金和尚），来到四川与安岳毗邻的资阳莲台寺修行，拜在师祖资阳丹山人智洗大师门下，继后，

无相在成都创建或修复净众寺、大慈寺等名寺古刹，成为禅宗一代宗师。
五代传“龙图学”、创“太极图”及“先天方圆图”的安岳人陈抟（公元871∼989），将儒释道三教混元为中古中国文化一统，开理学之先风，启象数学之新径。
北宋沿海明州（今“东方大港”浙江宁波），是中国同日本、高丽（朝朝）的商港，中国输出瓷器、丝织品，输入高丽药材、纸、笔等。
明清两代，中朝（韩）关系同样密切，互派使节，朝韩向明清朝廷献奉岁贡。
中韩（朝）两国文化关系千丝万缕，互渗甚深。

茅塞渐开的学术争鸣

阴阳五行和傩舞祭祀，是打开上古中国文化神秘宝库之门的两把必不可少的钥匙。中国史前文化图腾，即为螺日——太阳神鸟——龙——鱼崇拜。这些图腾往

往是互为化成的。鱼鸟互化，鲲鹏互化，鱼龙互化，甚至阴阳太极图和螺日图互化。在韩国的傩祭螺日图上，一只飞旋的太阳鸟鸟头遮去太阳的一半，远看酷似阴

阳太极图。太极图又称“双鱼图”，是古中国抽象主义绘画杰作。这些图腾的祖源都是昆仑文化。
距今6700年前从昆仑山先期到今河南渑池的仰韶人，其中一支又回返西行，选择了华山脚下一片沃土——陕西境内的半坡村栖居。这支“仰韶人”演进为“半

坡人”又演进为“羌人”的一支，他们以半地穴（窑洞的前身）式向地面过渡的房屋，营造既利于防御又便于生活的远古东方伊甸园。半坡出土的新石器时代彩陶

盆、彩陶钵上绘制着互为对视的双鱼图和人面鱼身图。
距今3600∼4800年的古蜀地中心圣城三星堆出土的金杖上，刻绘着双鱼双鸟图和鱼鸟人图。三星堆时期，蜀文化已经侵袭峡江地区并向长江中游流播，而长江

下游濮越人的鱼凫文化、良渚文化同时向长江上游的巴蜀地区扩张，上中下游文化相互渗透。后来的巴人文化，实则是川鄂相邻地区崇拜虎图腾的巴人文化，与西

进入川崇拜鱼、鸟、蛇图腾的鱼凫人文化融汇而成，逐渐形成以崇鱼为主的图腾文化。自古至今皆有巴为蛇（小龙）、巴为鱼之说。蜀羌文化与巴文化的紧密结合

，使巴人、蜀人视鱼图腾为太阳鸟、太阳、龙互为演化的共同图腾。
川中安岳处于巴、蜀文化的交接面，故而崇拜鱼图腾。由于许黄玉携带许氏宗族自古崇尚的“双鱼文化”进入朝韩，之后两国两地历朝历代文化不断互动交流

，致使双鱼图形与极其相似而互变的阴阳太极图形一直居于宗祖文化统治地位，从而成为韩国的主图腾文化符号。双鱼和阴阳太极同源于中华上古道学和中古道教

，道学与道教也一直作为韩国的主流文化和国教。这种文化同源与流衍，显明地证实着许黄玉为中国巴人的可靠性。
既然许黄玉初到朝韩自称为身毒（印度）“阿瑜陀公主”，其阿瑜陀又是怎样的情形呢？精通印度梵文的北大教授、国学大师、东方文化学泰斗季羡林先生主

编的《世界文化知识丛书》，韩国汉大教授金秉模博士的《驾洛国许黄玉出生地考》一文，韩国经典《三国遗事·驾洛国纪》，四川本土文化研究者戴琼英《寻找

阿瑜陀公主》一文，先后提供了答案。公元前六世纪，古印度小国阿瑜陀被大国摩竭陀吞灭，而无国可言；公元前五世纪，小城阿瑜陀短暂作为居萨罗都城，至公

元前414年被摩竭陀所废，而无城可言。许黄玉所处公元一世纪中叶，即无阿国亦无阿城，因而“阿瑜陀公主”纯属子虚乌有。当时朝韩驾洛国与身毒（古印度）素

无往来，对阿瑜陀之由来浑然不知，金首露王故而信以为真。
印度皇室为保全所谓纯正血统而只许近亲通婚，不许与外戚和亲，也从侧面证明许黄玉不可能是阿瑜陀公主。
许黄玉先期带去了中国道文化，道教很快成为朝韩国教；许黄玉之后很多年才由北丝路经中原传入的印度大乘佛教，就一直难入朝韩文化主流。
隐瞒身世百余年临终之际，许黄玉把自己原籍中国巴蜀之真相诏告后人，水到渠成，顺理成章。
傅成金先生还从许黄玉给朝鲜半岛带去中国独有的茶籽、《神农本草》典籍、丝绸织品和长江流域特有的干栏式建筑形构、粽子以及四川泡菜、糍粑等美食，

力证许黄玉是四川人而非印度人。
韩国供奉的驾洛国始祖王妃·普州太后画像和金氏先祖母许黄玉年轻时代造像，全然是中国人模样而与印度人无涉。
有人质疑许黄玉时代四川安岳尚未产生“普州”之名。——专家们推断，韩国许黄玉陵碑镌刻“普州太后”是其后代于五六百年之后追谥的封号。东汉时安岳

属犍为郡，地名为普慈；至梁代置设普慈郡；至北周建德四年方有普州和安岳县名，州县同城而治，几度兴废，安岳县名沿用至今。置此，不仅“普州太后”悬疑

迎刃而解，而且也找到了韩国三八线附近至今仍有地名“安岳”之因由。当时与许黄玉随往的赵匡、申辅留任于驾洛国，其余族人沿金海北行至半岛中部定居。许

氏后人遂将此安居之所假借故国家乡地名而称为“安岳”，以纪念先人来自中国四川。而今韩国有汉城、汉江、汉阳等与汉文化息息相关的地名，默默述说着汉文

化的传播史。
还有人质疑许黄玉享年157岁不大可能。——许黄玉笃信道家养生之学，效法在蜀地修炼的彭祖养生之道。道家先师彭祖享年888寿，上古按60天为一寿，888×

60=53280（天） 53280÷365=145.98（年），彭祖寿年相当于而今的146岁。女性平均寿命略高于男性，古有“仁者寿”、“智者寿”之说，许黄玉高寿157岁，

亦未尝不能。
为突破许黄玉是否安岳人、韩国金氏、许氏是否华人川人后裔的最后学术壁垒，坚持“许氏源于四川安岳之说”的专家们甚而提出，验取四川安岳许氏汉墓遗

骸基因，与韩国金、许二氏后代基因做对比分析，即可凭现代科学院实验结论以最后确证。
笔者在安岳瑞云乡许家坝狮子坡老君岩许氏汉墓石窟和张公寨西寨门石楣，以及许家大院许氏宗祠正梁，发现许氏双鱼纹图案或阴阳鱼合抱太极图纹，正如韩

国学者金秉模几度来川指出，安岳汉墓石窟双鱼纹图，与韩国金首露王妃陵所刻许黄玉氏族标志双鱼纹，两者毫无二致。无巧不成书，接踵而至的韩国多批寻根者

，发现韩国人与许家坝村支书许平的眉宇相貌惊人相似。
自公元十四世纪（相当于中国明代），朝鲜半岛才在使用汉字数百年之后，在汉字基础上创造了朝韩文字。自1883年起，韩国开始使用根据中国五代安岳人陈

抟创绘的太极图而绘制的太极旗，沿用至今。1949年韩国文教部正式将太极旗确定为国旗。1948年8月15日确定的大韩民国国徽，圆面上黄色五瓣无穷花中间有红、

青两色太极图案。
韩国成为研究中国国粹群经之首《周易》成就最大的外邦。而中国，四川，安岳，理所当然是韩国的文化祖地和韩国人的“外婆家”。

丰沃奇瑰的黄天厚土

地灵人杰的安岳是四川第二人口大县，也是生态人文资源大县，作为誉满天下的“东方石刻之乡”、轰动海外的“韩国国母故里”，历代名人辈出，人文遗踪

遍布，蔚为大观。有美称为“东方维纳斯”的紫竹观音雕像、东方第二大石刻卧佛国保级文物8处，省、市、县保级文物数百处。
许黄玉之后，唐朝开国元勋程咬金曾任普州刺史驻治安岳，安岳有唐代“苦吟诗人”贾岛墓，这片神奇的土地还降生了首传《龙图学》、创绘《太极图》的五

代理学家陈抟，以《数书九章》领先世界的南宋大数学家秦九韶。
地处川中腹地划归资阳市辖的生态农业大县安岳，是著名的“中国柠檬之乡”。上世纪20年代，在美国攻读医学的安岳人邹海凡博士，从加利福尼亚州引进美

国柠檬，回故乡安岳推广栽植。而今安岳柠檬产量已占全国的70%以上，开发出柠檬干鲜果、柠檬茶、柠檬蜜、柠檬果冻、柠檬冰露、柠檬酒、柠檬醋、柠檬浓缩果

汁、柠檬精油、柠檬果酱等系列产品。柠檬品牌，成为安岳走向世界的绿色名片。
许黄玉故乡之谜进一步揭开，将再度掀起韩国安岳寻根热潮，中韩亲缘亲情，是安岳向经济发达自主创新的“亚洲四小龙”之一的韩国招商引资的最重要的纽

带和桥梁。正若金海市长宋银复先生热忱寄望：金海与安岳自古是“亲家”，应当结为友好城市，同谋共襄发展盛举。安岳县委书记程启贵、县长毛绍白、县政协

主席袁韧，代表安岳党政人大政协四大班子和民风淳良的154万父老乡亲发出诚挚邀请，企盼着韩国宾朋、亲友、客商熙攘而至。

考察回程途中，有人自成都来电话，告知“韩国王妃许黄玉曾回过四川故乡”的线索，令人兴奋不已，只待再赴安岳探奇，寻访许黄玉回国省亲遗踪。

（安岳县委办公室副主任、县志办主任黄庐玲女士等对采写止文有积极贡献） （安岳县政协常务副主席江永中先生、安岳县委办公室副主任兼县志办主任

黄庐玲女士等对采写此文有积极贡献）