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許姓-----上古高士許由之後 | 註冊才能張貼 |
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| andy | 張貼於: 08月21日 11:06 |
管理員   註冊日: 06月28日 來自: 張貼數: 173 |
許姓-----上古高士許由之後 王道生 李立新
許姓在宋人編纂的《百家姓》中排名第20位，以現在的人口多少統計，在大陸排名第35位，在臺灣排名第11位，約占全國人口的0.53％，是源于中原的中華大姓之一。 【許姓起源】 許姓出自我國古老的姓氏之一薑姓，炎帝神農氏是其遠祖，因堯舜時代的著名賢人許由而得氏，得姓方式系以人名為氏。許由，一作許繇，字武仲，一字道開，是上古時代一位高潔清節之土。相傳堯帝要把君位讓給他，他推辭不受，逃於箕山下，農耕而食；堯帝讓他做九州長官，他到潁水邊洗耳，表示不願聽到這些世俗濁言。後世把許由和與他同時代的隱士巢父，並稱為巢由或巢許，用以指代隱居不仕者。堯、舜禪讓的故事，作為民主思想的最早典範，成為千古美談，許由也因此成為古代隱士中最早名聲顯赫的一位。 晉皇甫謐《高士傳》雲："許由，字武仲，陽城槐裏人也"，陽城槐裏的地望，在今河南省登封市箕山一帶。許由死後葬於箕山，故箕山也叫許由山。《史記o伯夷列傳》中司馬遷就曾說過："餘登箕山，其上蓋有許由塚雲。"而《太平御覽》引《西征記》雲："許昌城本許由所居"，在今天河南省的登封市、許昌高明、禹州市、 陵縣一帶，沿潁河流域，至今還流傳著許多有關許由的傳說，保存著大批許由遺跡。許由及其部族活動的潁水流域，正是一千餘年後西周武王分封姜文叔的許國的所在地，這從地域上說明許由和文叔之間是有傳承關係的。所以，唐o顏師古在《急就篇o注》中說："許氏，許由之後也。"南宋文天祥在《五雲夏造許氏初修族譜序》中說："按許氏，自由隱許，遂以為姓。今許州箕山有由所葬之處，即其地也。"事實說明，許由是許姓的始祖，登封箕山及潁水流域是許姓的祖居地。 西周初年，周武王訪三皇五帝之後封之以奉祀，找到炎帝之後，四岳伯夷的裔孫姜文叔，把他封在許地（今河南許昌東），建立男爵許國。古今許多學者均認為四岳伯夷就是許由，文叔和許由一脈相承。春秋時許國為鄭、楚等國所逼，輾轉遷徙，前506年遷于容城（今河南魯山縣東南），到戰國初，傳至國君元公結時，被楚國滅掉（一說滅于魏），子孫為紀念故國，以國名為氏，又形成了一批許姓居民，這就是《新唐書o宰相世系表》所說的："許氏出自薑姓。炎帝裔孫伯夷之後，周武王封其裔孫文叔于許，後以為太后同之嗣，至元公結為楚所滅，遷于容城，子孫分散，以國為?quot;的原因 。 許由和文叔同為許姓的始祖，只是許由早于文叔1100餘年，因此許由則為許姓的開姓始祖，而文叔則為許姓的開國始祖，今登封箕山潁水為許姓的祖源。 【播遷發展】 許姓自上古許由開姓之後，便開始了漫長的遷徙歷程。許姓的達徙可分為三個階段，即戰國以前、戰國至唐宋以及元明以後。 戰國以前這一時期，許姓人的遷徙主要局限於今河南省。許部落發源于登封市箕山、潁水、嵩山一帶，為了尋求更為優越的生存環境，在計由的率領下，許部落沿潁水向東南遷徙，來到了今的許昌一帶，因為這裏土地肥沃、草木茂盛，就在這裏定居下來。郭沫若在《中國史稿》中對這一點有名確的論述："四岳是薑姓，後來發展為四個分支，即齊、呂、申、許。'許，太嶽之胤也'在今河南許昌縣。傳說許姓的始祖許由，居潁水之陽，在今河南登封縣。司馬遷說：'餘登箕山，其上蓋有許由塚雲'，也在這個地方。後來的許國應是從這裏遷去的。"潁水流域的登封市、禹州市、許昌市、 陵縣等地是許姓人的最早活動地域。西周初年，約西元前11世紀，周武王封許由後裔文叔于許（今河南省許昌市），建立男爵許國，開始了許姓人的第一個大發展時期。許國立國之後，經霸于中國，一度成?quot;東諸侯之最"，相當強盛。後來在鄭楚等國的畏迫下，逐漸衰落，被迫斷遷徙。前576年，文叔第13世孫許靈公甯從許遷國于葉（今河南省葉縣西南）；前533年，文叔第14世孫悼公買遷國於夷（今安微省毫縣東南）；前529年遷荊（今屬湖北），同年複遷葉；前524年，許悼公又遷國土析（今河南省內鄉縣西北）；前506年，文叔第15世孫許男斯遷國于容城（今河南省魯山縣東南）。至文叔第17世孫元公結，於前481年為楚所滅。許國在容城滅國後，子孫分散，以國為氏。 戰國至唐宋這一時期，是許姓由河南省向全國各地播遷的時期。許國自容城滅國後，子孫分遷汝南、高陽等地。汝南在今河南省汝南縣、平輿縣一帶，高陽在今河北省高陽縣東。汝南、高陽後來形成了許最著名的兩個郡望，並以此為據點向全國各地輻射。東漢末年，汝南許氏分遷太原（今山西省太原市）、陽羨（今江蘇省宜興市）、豫章（今江西省南昌市）、句容（今江蘇省句容縣），後分形成望族；戰國時期，高陽許氏一支遷於昌邑（今山東省金鄉縣），南朝時期高陽許氏一支遷于安陸（今湖北省安陸縣）、又有一支遷於新城（今淅江省富陽縣），後分別表成望族。這一時期，許姓還先後多次自河南分批遷入福建。最早遷入福建省的許姓人是西漢武帝時左翊將軍許瀅，他於135年奉命自許州（今河南省許昌市）入閩平叛，今福建同安、金門許氏多為其後；唐高宗景龍二年（708年）許輔乾由中州來閩任武榮州（泉州）刺史，其後分居莆田、晉江等地。唐朝初年，汝南許氏一支遷於固始（今河南省固始縣），固始許氏在唐、五代時期前後有三支入閩：其一，唐初總章二年（669年），河南固始人許天正入閩平亂。為開拓閩漳立下大功，被許姓奉為開閩漳始祖，其後散居于南安、安溪、海澄、馬坪以及廣東潮州等地。其二，唐僖宗中和年間（882---885年），河南固始人許愛入閩鎮守漳、泉二州，先居瑤林，後遷石龜，子孫遍佈漳泉二州。期三，唐僖宗四年（887年），河南固始人許十一隨王審之入閩，後居閩清，其後代主要分佈在閩侯地區。 元明以後這一時期，許姓遷徙主要是自江西分遷南方各省，並由福建、廣東等地播遷海外各地。南宋禮部尚書許貴故籍萬安（今江西省萬安市），許貴晚年南宋江山岌岌可危，為保存家族血脈，他把自已和其兄許富的財產分為九份，平分給九個子侄，讓他們分遷各地，，散居於贛、粵閩、鄂、湘、川、桂等省、今廣東電白、福建長汀、湖北仙桃、湖南汝城、四川仁壽、廣西防城、海南文昌等地許氏均為許貴後裔，由江西萬安遷來。此外，另有一支許姓，其祖上為高陽許氏，先由高陽遷汝南，再遷楚州（今河南信陽），再遷同州（今陝西大荔）、西安，最後在元金吾衛上將軍許威的率領下，來到今河南靈寶，因愛其風士，遂安家於此，這支許姓在明代相繼有四人任尚書，在當地形成望族，至今已傳26世，有數千人之眾，並留下有許家祠堂、許家墳、東崖精舍、石馬院等文化遺跡和人文故事。今越南、緬甸、泰國、汶萊、馬來西亞、印尼、新加坡等國許姓人多為許姓閩漳始祖許天正之後，明清時期由珠浦（今福建金門）遷居海外。許姓入台也集中於明清兩代，主要由福建遷入臺灣：明永歷年間，泉州人許友儀、許源興、許盛森、許懷沖、許申等分別遷入嘉義、台南、雲林等縣；清康熙年間，又有泉州許姓人入墾新竹、雲林等縣；雍正年間，同安人許利生入墾新竹縣，漳州人許德裕入墾彰化縣；乾隆年間，泉州人許大嶽入墾臺北縣，漳州人許阿九入墾同縣，漳浦人許山河入墾苗栗縣；嘉慶年間，泉州有許姓人入墾屏東縣。 |
| charlie | 張貼於: 10月28日 12:56 |
管理員  註冊日: 06月28日 來自: 張貼數: 120 |
許由xǔ yóu : [人名] [Name of a person] Show full entry 《韓非子·說林下》: 夫棄天下而家人藏其皮冠，是不知許由者也。 Show complete text
《莊子·逍遙遊》: 許由曰：“子治天下，天下既已治也。而我猶代子，吾將為名乎？名者，實之賓也，吾將為賓乎？鷦鷯巢於深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。歸休乎君！予無所用天下為。庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。” Show complete text 《淮南子·原道訓》: 夫許由小天下而不以己易堯者，志遺於天下也。 Show complete text 《史記·燕召公世家》: 人之謂堯賢者，以其讓天下於許由，許由不受，有讓天下之名而實不失天下。 Show complete text 《荀子·成相》: 請成相，道聖王，堯舜尚賢身辭讓，許由善卷，重義輕利行顯明。 Show complete text 《說苑·尊賢》: 齊將軍田瞶出將，張生郊送曰：“昔者堯讓許由以天下，洗耳而不受，將軍知之乎？” Show complete text 《呂氏春秋·當染》: 舜染於許由、伯陽，禹染於皋陶、伯益，湯染於伊尹、仲虺，武王染於太公望、周公旦，此四王者所染當，故王天下，立為天子，功名蔽天地，舉天下之仁義顯人必稱此四王者。 Show complete text 《列子·楊朱》: 昔堯舜偽以天下讓許由、善卷，而不失天下，郭祚百年。 Show complete text 《慎子·逸文》: 堯讓許由，舜讓善卷，皆辭為天子而退為匹夫。 Show complete text 《戰國策·鄭同北見趙王》: 許由無天下之累，故不受也。 Show complete text 《鹽鐵論·大論》: 大夫曰：“俗非唐、虞之時，而世非許由之民，而欲廢法以治，是猶不用隱括斧斤，欲撓曲直枉也。故為治者不待自善之民，為輪者不待自曲之木。往者，應少、伯正之屬潰梁、楚，昆盧、徐穀之徒亂齊、趙，山東、關內暴徒，保人阻險。當此之時，不任斤斧，折之以武，而乃始設禮修文，有似窮毉，欲以短鍼而攻疽，孔丘以禮說跖也。” Show complete text 《新序·雜事五》: 呂子曰：“神農學悉老，黃帝學大真，顓頊學伯夷父，帝嚳學伯招，帝堯學州文父，帝舜學許由，禹學大成執，湯學小臣，文王武王學太公望周公旦，齊桓公學管夷吾隰朋，晉文公學咎犯隨會，秦穆公學百里奚公孫支，楚莊王學孫叔敖沈尹竺，吳王闔閭學伍子胥文之儀，越王勾踐學范蠡大夫種，此皆聖王之所學也。且夫天生人而使其耳可以聞，不學其聞則不若聾；使其目可以見，不學其見則不若盲；使其口可以言，不學其言則不若喑；使其心可以智，不學其智則不若狂，故凡學非能益之也，違天性也，能全天之所生而勿敗之，可謂善學者矣。” Show complete text 《楊子法言·卷六》: 或問：“堯將讓天下於許由，由恥。有諸？” Show complete text 《漢書·爰盎晁錯傳》: 夫許由一讓，陛下五以天下讓，過許由四矣。 Show complete text 《前漢記·孝文皇帝紀上》: 過於許由四矣。 Show complete text |
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