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南宋许翰诗五首浅译(四） 作者 ：许冀勇 | 註冊才能張貼 |
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| xujin | 張貼於: 01月09日 03:29 |
會員一級   註冊日: 12月28日 來自: 浙江杭州 張貼數: 20 |
南宋许翰诗五首浅译(四） 作者 ：许冀勇 五.《舣舟大藤峡口武陵使至忽奉福唐珍牍附以古风招隐揽之欣耸有会初心而分阃之命下已久矣咏叹不已复次旧韵用寄惓惓冀一观省》①
避兵穷岭海，我岂文休孙。② 慨彼鸣凤郊，化为逐鹿原。③ 北吹战尘腥，南接瘴雾昏。④ 森然一彗孛，敢近六龙暾。⑤ 转舟大藤峡，脱死鳄与鼋。⑥ 缆袅苍崖树，落日衔未吞。⑦ 忽得素书尺，若闚黄裳坤。⑧ 招我以隐沦，雉泽遗尘樊。⑨ 游心太易初，攈逐万化根。⑩ 耿光百世后，乐此不亡存。（11） 宁知虎符下，拥公万旌幡。（12） 英威祖豫州，非心折王敦。（13） 从容谢东山，逆气沮桓温。（14） 自昔国其国，治忽信有源。（15） 岂容社稷镇，端老孤独园。（16） 至人心淑清，一为斯民浑。（17） 胡骑却长啸，晋史徒清言。（18） 武侯挥白羽，亦有军务繁。（19） 要封鲸鲵观，复睹宸极尊。（20） 它言h冥冥，与我俱鸿轩。（21） 【注释】 ①舣舟：泊舟。 大藤峡：位于桂平城区西北约8公里的黔江下游，是广西境内最大最长的峡谷。传说古时有大藤如斗，横跨江面，昼沉夜浮，供人攀附渡江，因而得名。峡中河道曲折，江流湍急，危岩奇突，滩险密布，暗礁四伏，巨浪翻滚，江水汹涌，涛声若雷。由于此峡山高峡险，古往今来，成为兵家必争之地。武陵使：武陵源派来的使者。“武陵源”借指避世隐士居住的地方。东汉刘晨、阮肇入天台山，迷不得返，饥食桃果，寻水得大溪，溪边遇仙女，并获款留。及出，已历七世，复往，不知何所。后成文人经常援引的典故。古人有“晨肇重来路已迷，碧桃花谢武陵溪。”“多管为残花几片，误刘晨迷入武陵源。” 福唐：（今福建福清）珍牍：福唐体写的难得的书信。古风：即古诗、古体诗。 招隐：此处不是招揽隐士，是入山寻访隐士。 分阃：指出任将帅或封疆大吏。 惓惓：念念不忘。冀：希望。 观省：反观内省。 ②避兵：谓躲避战乱而移居他处。 穷；没有路了，比喻处于困窘的境地。 岭海：岭南惠州，泛指两广地区，其地北倚五岭，南临南海，故名。 岂：难道、怎丑A表反诘语气。 文：掩饰。 休：辞去官职，如休官。 孙：古同逊，退避 ③慨：心灵受到某种感触而慨叹。 彼：彼时，那个时候。 鸣凤：凤，凤凰。传说中的瑞鸟。《诗》云:“凤凰鸣矣﹐于彼高冈。梧桐生矣﹐于彼朝阳。”后即以“鸣凤”比喻贤者。 逐鹿原：逐鹿中原，比喻争夺天下的战场。 ④腥：血腥。 瘴雾：指南部､西南部地区山林间湿热蒸发能致病之气。昏：昏沉眩晕。 ⑤森然：很白、很亮、可怕恐怖。 彗孛：彗星和孛星。 孛：古人指光芒四射的一种彗星。彗孛星出,天下乱,国易政，意思彗孛出现是灾祸或战争的预兆。敢：胆敢。 暾：刚升起的太阳，明亮温暖。《淮南子》：“日乘车,驾以六龙,羲和驭之”（传说太阳坐在由六条龙拉着的车上，由伏羲驾着它，昼夜复始。） ⑥转舟：中转。 鳄与鼋：江水中凶猛生物。 脱死：喻途中经受过的风险。 ⑦缆：这里指缠绕着的藤。 衔：刚在山脊上，要下而未下之时。 ⑧素书尺：书信。 若：假如。 闚：窥。 黄裳：黄色的裤。 坤：易坤爻，比喻人内德之美。 ⑨以：目的在于。 隐沦：这里指隐者。 雉：雉鸟。泽：光亮。尘樊：把尘世比作樊笼，因称尘樊。 ⑩游心：浮想骋思。 太易：古代指原始混沌的状态。《列子·天瑞》：“故曰：有太易，有太初，有太始，有太素。” 攈：极力。 万化：万事万物（大自然）各种变化。 （11）耿光：光辉。百世：很多世代。 乐：使人快乐的事情。 （12）宁知：怎云器D。虎符：指兵权。 公：李纲。旌幡：旗帜。 （13）英威：英勇威武 非心：邪心，非份之心 。 折：损失。王敦：东晋元帝大将军，野心太大，领有重兵镇守南州，觉得晋主年幼，密谋兴兵作反。后人把那些不忠不孝不仁不义之徒称作王敦。 祖豫州：祖逖，晋豫州刺史，当时晋朝江北土地已完全失去，东晋偏安于江左，有志之士均以恢复中原自励，祖逖即是其中的代表人物。因他在渡江北伐时，于大江中流击楫自誓说：“祖逖不能清中原而复济此者,有如大江!”辞色壮烈,众人皆慷慨。 （14）谢东山：谢安，谢安在出任官职前，曾在会稽郡的东山隐居，时常和好友畅游山水。有一次起了风，浪涛汹涌，孙兴公、王羲之等人一齐惊恐失色，便提议掉转船头回去。谢安这时镇定自若，仍然摇船向前。一会儿，风势更急，浪更猛了，谢安才慢条斯理地说：“这样看来，恐怕是该回去了吧？”从这件事里人们明白了谢安的镇定与胆识，认为他有才能安定国家。 逆：违逆。 沮：沮咒。 桓温：东晋大将，曾进行了三次颇见规模和成效的北伐，一度收复旧京洛阳，进逼长安，“威震内外”。但是,历来对恒温的评价以贬黜居多。旧史家把他列入“叛臣传”。现代史家也称以“最有才能的野心家”。《晋书·桓温传》：“既不能流芳百世，亦不足复遗臭万载耶！” （15）自昔：往昔，以前。 治忽：治乱。 有源：比喻事物的本源。 （16）岂：哪里。 社稷：代表国家。 镇：以武力维持安定。 端：端平。 孤独园：古时收养无人赡养的老人和孤儿的机构。 （17）淑清：清白纯净，指政治清明。 斯民：指老百姓。 浑：糊牷A不明事理。 （18）啸：叫。 晋史：晋书、晋朝。 徒：空。 清言：清谈，高雅的言论。 （19）鲸鲵：罪大恶极者，比喻凶恶的敌人。 封：堆土。 古代圣王讨伐不敬者，将罪大恶极者筑为京观，是用这种最重的惩罚来警告侵略者。堆土，筑为“方六丈，高六尺”的京观，上面再树立6尺高的旗杆，写上“反虏逆贼鲸鲵”。 （20）宸：屋宇。 极尊：至尊的人，指父母。“父母尊之极，兄弟亲之甚；缘其施孝於极尊，乃能施友於甚亲。” （21）冥冥：形容高远。鸿：鸿雁高飞。 轩：飞貌。比喻举止不凡。 【题释】 泊舟在广西大藤峡口。武陵源派来的使者忽然送来高士用福唐体写的请柬，邀请诗人入山。然而召诗人复出的皇命下达已久，是应诏复出还是追随高士隐入山林？诗人内心处于矛盾之中。本来有这丹n的机会，是一件非常高兴的事情，亦是附合诗人当初的心意。于是诗人希望通过写这首诗，对自己的思想情感进行反观内省，察看自已在有这中@个虚拟情况下自己的心态。 【译意】 为躲避战乱来到了岭海，陷入了困窘的境地。我难道南下是为了掩饰辞去右丞官职的落漠心态。慨叹中原那个曾经是“凤鸣高冈、梧生朝阳”的祥和礼义之邦，如今却成了争夺天下的战场。北风吹来了带有血腥气味的尘土，南去又要吸入有毒致病、使人昏沉眩晕的瘴气。彗孛星拖着惨淡的白光在天空中恐怖地划过，胆敢侵犯太阳星，天象警示恐怕要战争连连，兵祸没有终了。回顾自已这四年来在外漂泊，旅途中九死一生，差点葬身于鳄与鼋之腹，现在到了大藤峡，正准备调换船只北上返京应召，武陵源的高士遣使送来了邀请的书信，招我去见面。 可是隐士住在高高的山上，山又高又陡，只有在落日的余辉中，借助在山崖上生出的树，枝干上缠绕着的藤往上爬。终于见到了穿着黄色裤子、品德高尚的隐士，他们希望我留下来，也和他们一样做一个隐士，这样日后死了，象雉鸟一样，虽然死了，却把美丽的羽毛留在了尘世间。和隐士一起坐在山岩深处，谈玄说理，参禅悟道，浮想骋思于原始混沌的状态，极力研究万事万物和大自然的各种变化的根源。亦是一件留芳百世，光辉千秋，使人快乐的事情。 怎云器D现在朝庭又重新召命李纲带领千军万马。国家民族又有了新的希望，使我也无法置身方外，人虽然在山上，心却又回到了尘世间。期望李纲能象英勇威武的祖豫州那样，以恢复中原为己任，鄙视王敦那样因有非份的野心折损了的不忠不义之徒。在危急关头要象谢东山那样从容镇定，才能安定国家，而桓温大逆不道，虽然三次北伐，却不能流芳百世，仍遭到世人沮咒吐骂。 等到胡虏被驱逐、中原收复、战乱结束后。那时百废待兴，乱时治理国家，治乱应该找到乱的源头，从源头入手才能彻底解决问题。碰到不平的事引起了老百姓骚乱，是用不着国家派军队用武力来镇压的。建立一个人人平等的社会，战后重建工作，首先考虑应由政府设立“孤独园”那样的机构，收养那些在战争中失去亲人的老人和孤儿，使他们老有所靠，少有所依，少年能受到教育，老人去世了，能厚加料理。如果国家政治清明了，人心都清白纯洁，就再也听不到官员骂老百姓糊牷B不明事理的话了。可是如今是战争时期，耳里听到的是金兵铁骑发出狼一样的嚎叫，所以现在说这些好象还早了一些，似乎和晋朝那些清谈家高雅的空谈言论没什?#20004;样，我现在也只是和你们高士探讨而已。 我期望李纲能够象诸葛武侯一样，武能安邦、文能治国，出将入相。战争结束以后，建议朝庭堆土筑为“方六丈，高六尺”的“京观”，上面再树6尺高的旗杆，写上“反虏逆贼鲸鲵”。以此纪念物来教育子孙，使他们不忘武央A不忘战争给人们带来的痛苦。父母如果健在，再去家中看看老父老母。如果父母已经仙去，在祭扫时务必告知在地下的父母：“胡虏已经驱逐，中原已经收复了。”如果这一切事情都做完了，就不要再留恋它W，去找一个高远的地方，和我一起过象鸿雁高飞一样的归隐生活。 【简析】 绍兴元年辛亥（一一三一年），高宗召许翰官复端明殿学士，许翰推辞不至。绍兴二年（一一三二年），宋高宗定都临安（杭州）后，又复召许翰资政殿学士。是年，同时重新起用李纲为湖南宣抚使兼知潭州(后改湖南安抚使)，在当时也算是掌握军政大权的封疆大吏。当时许翰泊舟在大藤峡口。是应诏复出还是推辞到底？诗人内心处于矛盾之中。 一方面儒家有“天下有道则见，无道则隐”的原则，既然朝政黑暗，政治上受到排挤打击，将隐逸山林当作人生的另一种价值追求，亦不失为是一种较好的选择。另一方面能与李纲等挈友同舟共济，实现“济世救民于水火”的抗金复土抱负亦是他一贯的理想。特别是李纲也召命复出，给国家民族带来一线希望，在这种形势下，诗人认为复出协助李纲亦是自已的一种政治责任。 于是诗人虚构出了泊舟在广西黔江下游大藤峡口时，武陵源派来了使者，送来了请柬，邀请诗人赴武陵源。有这丹n的机会，是一件非常高兴的事情，亦是附合诗人当初的心意，即那种不愿与污秽社会同流合污，愿与隐士同居山林谈玄论佛说道的高洁愿望。于是诗人希望通过写这首诗，对自己的思想情感进行自我观察，察看自已在有这中@个虚拟情况下自己的心理。 同时诗人亦希望李纲能起类似历史上祖逖、谢安那样的作用，北伐中原，收复失地。亦期望李纲能够象诸葛武侯一样，出将入相，战争结束以后很好地治理国家。 从许翰这首诗风格看，显然受过左思《招隐诗》和李白诗歌《古风》的影响、启发的。诗人大量地采用了浪漫主义的表现手法，这突出地表现在诗人广阔的驰骋想象的空间，糅合民间传说，历史人物和自然现象，编织幻想的境界，用以寄托对建立理想社会的希冀。 然而在许翰这首诗中，也有一些是隐含着理学玄机的，表露出厌官弃荣、穷理求道的夙愿。这和李纲的《江城子·游武夷》一词所写：“……月华生。仙迹灵踪知几许？云缥缈，石峥嵘。羽人同载，小舟轻，玉壶倾，薦芳馨。酣饮高歌，时作步虚声。一梦游仙非偶尔，回棹远，翠烟凝。”亦有异曲同奶壯恣C |
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