 全球許氏文化網 討論區索引 許氏網路資訊及文章
屏東東港許月姑菩薩事蹟 | 註冊才能張貼 |
| 樹狀顯示 | 新的在前 | 前一主題 | 下一主題 | 底部 |
| 張貼者 | 討論串 |
|---|---|
| charlie | 張貼於: 05月13日 10:46 |
管理員   註冊日: 06月28日 來自: 張貼數: 120 |
屏東東港許月姑菩薩事蹟 引用:
前 言 民國九十八年四月，埔里靈巖山寺的修進法師，寄一箱佛書來屏東上善養生齋，內附有一篇〈陳莊麗貞念佛感應記〉。我一向對念佛感應故事頗饒興趣。有一天，我得暇讀了這篇感應記，剛看第一小節，就全身汗毛頻頻直豎，深受感動。文中說到：「我住在東港，剛接觸到觀世音菩薩，是因為常到東港菜堂拜拜，那裡有一尊觀世音菩薩，是依照東港一許姓富家女的形像塑造的。傳說這位富家女是觀世音菩薩的化身，她從小就吃不得葷，一吃肉就吐，一直是吃素。也不能見到天日，都是在家裡，沒有到外面來。因她長得端正莊嚴、知書達禮，所以遠近馳名，到了適婚年齡，就有多人來提親，後來與一富家子訂婚，訂婚後不久，這女子就雙眼失明，對方得知就將婚約取消。現在想起來，觀世音菩薩化現的，當然是不能結婚。這女子失明後，有一天就央求父親為她做一件長衫，東港菜堂落成那一天，她要穿長衫到那裡拜拜。不久之後，她就坐轎子到東港菜堂，一到那裡坐在椅子上就坐化了，傳說她是觀世音菩薩的化身，所以東港菜堂就以她的像恭塑成觀世音菩薩，讓大家禮拜。 民國五十幾年，我們東港有間刻佛像的店，依照東港菜堂的觀音像又刻了一尊，當時我舅媽家境不太好，就去請那一尊觀世音菩薩想做鎮家寶，希望能振興家業。後來這尊觀世音菩薩就自己去找地，她託夢給我們東港鄰鄉｜新園鄉鹽埔村紫竹林的地主說：『我是觀世音菩薩，要到這裡來建寺度眾生，我會找人來向你買地，連買磚、買水泥、工人，我都會找好。你就到東港某某地方找一個叫阿鶯的，說她家的觀世音菩薩要她到鹽埔建一間佛堂。』這地主找到我舅媽說出菩薩的旨意，我舅媽心想：『我沒有錢怎麼建菜堂？』地主見她面有難色，就跟她說：『你只要發心去建就好，其他的一切，觀世音菩薩都會安排，買磚、買水泥、工人，她都會找好，你不用擔心。』 很快的，事情就如菩薩所講的一一應驗，有人去買地，有人送來磚、水泥等等建築材料，連工人也找來了，使我舅媽不得不硬著頭皮去做。這消息一傳開，很多善心人士也都一起捐錢，我也捐錢買了十坪地。大約是民國六十年，起初先建一間小小的佛堂，然後舅媽、我及先生等幾位，就一起將舅媽家的觀世音菩薩請到鹽埔菜堂去安位，平時有空我就到菜堂拜觀世音菩薩，並且幫忙打掃，後來每個月我又用我先生及大女兒的名字各捐兩百元買米救濟窮人。」 這個故事引起了我強烈的好奇心，因而展開三次的東港查訪之旅。第一次是九十八年五月十四日下午，我與舍弟開車親自去新園鄉鹽埔菜堂(慈性佛堂)和東港菜堂(明德佛堂)想看看文中所說的那尊觀世音菩薩像，結果我未能如願。在鹽埔菜堂，我訪問一位八十多歲的老居士，他告訴我，那位富家女就是許菩薩，而佛堂裡牆上安置的大理石碑記也提到許菩薩。在東港菜堂，我訪問一位玉花老居士，她提供我一個查訪許菩薩後代的線索。回屏東後，我透過電話，查訪了許菩薩目前住在東港的後代｜許建章醫師和許瀛傑先生。他們二人都必須稱呼許菩薩為「姑婆祖」。我第二次去東港是五月廿一日上午，那天我獨自去許菩薩的故居「南慈堂」，看見南慈堂的堂前掛著兩排大紅燈籠，燈籠的外面都寫著「許菩薩」三個字。我拜訪了堂主潘金榮先生和許菩薩的後人許龍彪老先生，許老先生已九十歲，身體還很硬朗，他稱許菩薩為「大姑婆」。我和許老先生談了一個多小時有關許菩薩的真實故事。那天中午承蒙許聯恭夫婦請吃素餐，席上另有王政鎮居士夫婦、潘金榮先生作陪，許聯恭先生稱呼許菩薩為「姑婆祖」，王政鎮居士曾擔任兩任的東港佛光會會長，他的母親｜許玉甌女士稱呼許菩薩為「大姑」，換言之，她是許菩薩的侄女。我第三次去東港是五月廿九日上午，我帶領成人讀經班的五位學員一起去許老先生的住家以及附近的南慈堂，再一次聽老先生講述極有趣的許菩薩事蹟，老先生並帶領我們參觀南慈堂的內部和許菩薩以及祂二弟當年住過的房間。這三次的實地查訪以及多次的電訪，我終於整理出這一篇〈東港許菩薩事蹟〉，供台灣佛教界人士共同分享。 正 文 許菩薩的父親名叫許媽枝，字祥惠，母親名伍柔良。許媽枝先生是許家從大陸移居台灣的第一代祖先。許菩薩是長女，另有次女及三個兒子，這是許瀛傑先生根據許家的族譜說的。但許龍彪老先生卻說，許菩薩只有三個弟弟，沒有妹妹。許老先生是許菩薩二弟的孫子。許老先生說，許菩薩的大弟後代都經商，三弟的後代都當醫生，開醫院。許菩薩的父親是接骨師，也是拳師，曾開設四家商行，是當時東港的富人。許菩薩的二弟也就是許老先生的祖父，繼承接骨的事業，一直傳承到許老先生的三個兒子。 許菩薩名月姑，坐化後改名光輝，含有光耀門庭之意。月姑生於清咸豐十一年(一八六一年)，坐化於光緒九年(一八八三年)。當月姑在母胎時，母親就不可吃葷，吃葷則嘔吐，因此媽媽只好吃素，當產後餵奶時，媽媽若吃葷，月姑就吐奶，因此媽媽還是必須吃素。月姑長大後，因全家只有她一人吃素，懂事的月姑就自己煮飯做菜，不麻煩別人。月姑忌陽光，不能見到天日，因此都住在家裡，未曾踏出大門。凡所需之物，都由二弟(許老先生的祖父)張羅，吃的米也都由二弟拿給她煮，有一次二弟拿了一些米要給她煮，她告訴二弟那些米有問題，不可拿進廚房。二弟拿出去仔細檢查，發現那些米摻雜一些烏魚鱗。月姑出生於清朝，那時婦女必須纏小腳，月姑不例外地，也被媽媽纏了「三寸金蓮」，她那雙鞋幾年前還看得見，後來不知失落何處。月姑除了自己煮飯做菜外，也自己洗衣服，洗好衣服後，不像一般鄉下人，將洗衣盆的水大力潑到庭院中，而是慢慢倒在牆角，讓水慢慢流走，以免傷及地上螞蟻。月姑長得端正莊嚴而又知書達禮，許老先生用台語說：「我大姑婆生得真水。」到了適婚年齡，就有多人來提親，後來與一富家子訂婚，訂婚後不久，月姑就雙眼失明，對方得知就解除婚約，婚約解除後，雙眼又復明，這樣的狀況共發生兩次。許老先生說，他祖父(也就是月姑的二弟)的妻子，是因有一天月姑在房間裡看見窗外走過一個小姐，她覺得這小姐適合給二弟做配偶，於是透過媽媽托媒人為二弟做媒，而娶進許家成為許老先生的祖母。 月姑之特異於常人，遠近馳名。光緒九年八月二十一日，東港菜堂落成，月姑應邀參加落成典禮，那天早上她的二弟的兒子，也就是許老先生的父親，陪著月姑到菜堂。月姑撐傘走到轎子前，收了傘進入轎子，抬轎的人把轎子抬到竹排上，然後由侄兒用竹竿撐竹排到菜堂大門前的渡口，到了渡口，轎子被抬上岸，月姑撐傘由侄兒陪著進入菜堂，菜堂事先已準備大座讓月姑上座。當月姑入座後，旋即在座位上坐化，菜堂眾人驚異莫名，為月姑誦經七天七夜，在誦經的七天七夜中，菜堂有一棵久年不開花的奇楠香樹忽然開花，芬芳之氣四溢，那些香花正好對著許菩薩的座位，大眾嘆為希有。 月姑坐化後，菜堂主人認定月姑是觀世音菩薩的化身，於是刻了她的木雕像來供奉，但當我去菜堂拜訪時，卻不知這尊雕像供奉於何處？ 許老先生說，他大姑婆坐化後多年(大約是民國二十三年左右)，有一位叫許池的人到許家故居，起乩說自己是許家的先人許月姑，要回來度眾生。許池起乩後，說話聲音非常柔細，只有許老先生的爸爸聽得懂。後來許家就在故居設一個「南慈堂」。堂中供奉許菩薩(月姑)的木雕像。有人來燒香請教，就由許池起乩，透過許老先生的爸爸(稱許菩薩為大姑)轉達，為人解除疑難。許老先生說，他們許家都供奉有他大姑婆的木雕像，他的兄弟、堂兄弟，他的兒子們，家家都是如此。 許老先生說，他有一堂弟在東港開一間西藥房，有一年鄰居失火，受到波及，廳堂被火燒了，佛桌也被燒成灰炭，但桌上供奉的許菩薩木雕像卻完好如初，許菩薩手上拿的拂塵也未被燒。當堂弟把木雕像請走，底下坐處旋即垮陷下去，真是不可思議。 有一天晚上，南慈堂附近有一人家來求許菩薩治病，說他家的小孩五、六歲，病得很嚴重，放在廳堂地上，於是許池起乩，踩著蓮步，慢慢走到這一人家，進廳堂，對小孩用手摟三下，小孩的病就全好了。 又有一次，住在東港竹仔腳村莊，許老先生的哥哥的岳父家鬧鬼不平安，求許菩薩化解。於是許池帶一些人前往，到了那裏，許池交待鸞生要注意，忽然有一根竹做的屋樑從屋頂打下來，許池起乩畫符令，然後要那家人將符令焚化在碗水中喝下，從此鬼就不再作祟。 又有一次，高雄路竹有一人家不平安、鬧鬼，來請許菩薩去治理，許池一班人夜晚去那裏，看到那人家的庭院裡有一高高的大稻草堆。許池要大家注意，頃刻間，即看到大稻草堆旋轉不停，許池起乩走到稻草堆邊用手一指，那旋轉的草堆立刻靜止不動。 以上四事老先生說都是他親眼看見的。 許菩薩盡管與一般神明一樣，藉由乩僮的身體幫人辦事，但與一般神明不一樣的是，一般神明不能示現化身，許菩薩在必要時會示現化身，以下三事可以證明。 第一件事是台南縣鄉下有一婦人到東港尋找南慈堂，探聽到一位開籐椅店的老闆。那老闆告訴她南慈堂的地址，那婦人找到南慈堂上香，然後說出她遇到許菩薩的故事。她說她有一個五、六歲的小孩病得很嚴重，放在廳堂的地上等死。她在小孩身邊哭泣，後來她看到有一位小姐走進廳堂來安慰她：「妳不要哭。」說完，就走到小孩身邊，用手在小孩身上摟三下，小孩的病就好了。小姐走出門去，一下就消失了。她說她覺得很奇怪，這小姐是那裏來的，怎麼一下不見了。於是她去問當地的神明，神明透過乩僮告訴她，那小姐是東港南慈堂的許菩薩。 第二件事是，東港原名「東津」的時代，許菩薩現小姐身去台北救一位難產的婦人，那婦人順利生產後，問小姐從那裏來，她回答說姓許，來自東津。後來這婦人親自到東津來找姓許的小姐，找到南慈堂，於是這故事也就在許家代代相傳下來。這故事是許瀛傑先生在電話中告訴我的。 第三件事是，民國四十一年的春節過年時，許池起乩說，大年初四那天，許家的人都不要外出，否則會有危險。許菩薩的三弟的孫子，當醫生，受現代教育，不相信，偏偏借了一輛軍用車，共載了八個人，於大年初四那天到恆春鵝鑾鼻燈塔遊玩，結果車子在路上掉下山崖，車子倒立著，死了三個人，一個是台南的小姐，一個是警察，一個是阿兵哥。另外五人都是許家人，都沒有死，五人當中有許醫師夫婦，許醫師摔斷一支手，太太未受傷，其他三人有斷肋骨的，有斷腳的，有斷鎖骨的。當時許醫師雖然斷了一支手，幸好還有一支手可以將家人一一拉出車門外，當家人都拉出後，車子才倒下去，如果早一點倒下去，可能情況會很慘。當軍車倒立時，有恆春人看見車外有一位小姐扶住車子，手上還拿著一支拂塵。這件車禍的神奇之處，還在於許醫師的太太懷孕已六、七個月，車子撞擊力那麼大，卻毫髮未傷，後來還順利生產雙胞胎，其中一個胎兒長大後讀醫學系，畢業後在高雄林園開耳鼻喉科診所。我曾打電話去向許醫師查證，許醫師說確有其事，是聽他的父母說的。許老先生說，軍用車出發去墾丁前，他在車子的四週繞了一圈，最後沒有上車。他又說，許家五人後來回到東港，由他為傷者接骨，接得一個個哀哀叫。 許老先生又告訴我，台灣光復前，台灣遭到美國飛機空襲，許池起乩說，空襲時許家人都住在家裡就好，可以保平安，但許家那些當醫生的人害怕空襲，都搬到山邊去住。可是其他許家人的房子都得以在空襲時獲得保全。 許老先生告訴我，他的大姑婆會開藥方幫人治病，是由許池說出藥名，請一識字者用硃砂筆將藥名寫在一張專用的紙上，交給病家，直接將藥單加水煮，然後給病人服用，不用去藥房買藥回家煮，這一點很不可思議。 許老先生說，許池為許菩薩在南慈堂做乩僮大約二十年，就因年老而過世了，大約得年七十多。老先生的爸爸活到九十多歲才過世，許池過世後南慈堂不再有許菩薩專用的乩僮，目前南慈堂仍有乩僮，但降乩的神是二郎神。 聽新園鄉鹽埔菜堂(慈性佛堂)現任堂主孔茂祥居士說，民國五十九年鹽埔菜堂落成時，有一乩僮名叫黃秋金為請教者服務，降乩的神是宣化帝君，但有時候許菩薩也會來降乩。黃秋金過世後，目前鹽埔菜堂已沒有乩僮服務。 當年慈性佛堂的開山建造有一些靈感故事已在本文的前言中提及，但開山者陳金鶯居士及土地原所有人均已過世，無從查證，但我相信那故事的真實性。 後論 許菩薩在世時，曾有兩次因訂婚而雙目失明，因解除婚約而復明，這是凡夫的智慧無法理解的，只能說這是超凡者的遊戲神通。 一般佛弟子很可能因為許菩薩藉由乩僮來救度眾生而不認同祂是觀世音菩薩的化身。因為傳統由比丘、比丘尼住持的佛寺都沒有乩僮。我個人以為菩薩救度眾生原可以有許多善巧方便，不一定要拘泥於固定的形式，所以隨眾生之性向因緣而借乩僮的身體辦事，並無不可。台灣目前各地神壇眾多，良莠不齊，多有乩僮在起乩，很難認定誰才是正派，去問事的人，只能提高警覺，自求多福。 許菩薩的事蹟，對我來說，很像精彩的電影情節，一幕一幕時時映現在我腦海裡。祂是活生生的一個人，祂的許多後代還活生生地生活在東港，有的叫祂大姑婆，也有的叫祂大姑婆祖。許老先生在談他的大姑婆的事蹟時，還是讓聽眾覺得十分神往。他口中的大姑婆是多麼慈悲，多麼有眼光，多麼柔順懂事，多麼超脫而又多情。祂出生於許家，也是父母養大，也有弟弟、侄兒。當祂坐化時才二十三歲，祂的父母都還活著，弟弟、侄兒也都活著，祂怎麼捨得離開生養祂的父母、陪祂成長的弟弟、侄兒。祂自幼未出過家門，沒有機會看到家門外的花花世界，難道祂從未嚮往外面的世界，也不憧憬未來的人生，祂竟然能在花樣年華時捨棄肉體，放下眼前的世界。對我們一般凡夫來說，這是多麼難呀！然而距離當今一百多年前的一八八三年的農曆八月廿一日上午，這一幕佛教精彩好戲，卻活生生地上演了。這一幕戲持續了七天七夜，眾人在奇楠花香瀰漫的氣氛裡到現場念經膜拜，種下了深深的善根與慧根。 許老先生說，他大姑婆從未出門，所以也不能去菜堂參加共修或向菜堂裡的善知識請教佛法。因此在祂坐化前，如何在家自修，修什麼法門，念什麼經，將永遠成謎。 我問許老先生他的大姑婆從未出門去上學或上私塾，她怎麼看得懂佛經，老先生總是回答：「伊嘿係佛骨的。」意思是說，帶有天生佛骨的人，不用教就自己懂得修行念經。 在佛教的歷史上，坐化的修行人不少，但從未聽說過在佛堂落成的慶典裡，這麼令人驚艷的一幕。一位穿俗家衣服，端正莊嚴的廿三歲姑娘，一位慶典中的貴賓，從容灑脫地坐化，贏得祂的父母為祂取一個新名︱「光輝」，也贏得世人給祂「許菩薩」的尊號。 這位許菩薩看似無情，卻是真正的多情，但這種多情卻迥異於世俗眾生執著式的多情，而是屬於清淨無染的多情。她坐化後在法界虛空中，自由往來，無拘無束，可以救度更多的眾生。坐化後祂仍心繫許家後代的安危。她是東港人，因此她藉著乩僮為東港人服務二十年。由於她沒有了肉體的限制，反而可以遠到外縣市隨緣度化。 歷史上坐化的人在人口總數上不算少，但在人口比例上可以說少而又少，千萬修行人中難得一、二。許菩薩坐化時，一連坐了七天七夜，身體不傾倒、不腐不壞不變味，而且坐化多年後，還能示現肉眼看得見的化身，做不可思議的度眾生之事，這需要很高深的禪定三昧功夫。然而事在人為，我們可以在這真實故事裡得到啟示鼓勵。 坐化，換言之，可以說是最有尊嚴的死亡，現代醫學雖發達，可以讓人延長壽命，卻不能讓人過高品質的生活，很多人到最後都是長期躺在醫院，被氣切、插管、開刀，活得很狼狽，很沒有尊嚴，希望這個故事可以引人深思、覺悟，並引人走上修行之路。雖然坐化確屬不易，但是念佛求生淨土的人，到最後無疾而終，躺下來往生的人真的不少。 諸佛皆有三身，所謂清淨法身，圓滿報身，千百億化身，這就是佛法的核心價值。眾生皆有佛性皆可成佛，佛弟子辛辛苦苦修行，最終目的便是要成就三身。有了三身，就可以真正有效地自覺覺他、自度度他、自利利他。凡夫也有法身，也有報身，但是無法有化身。然凡夫的法身被無明覆蓋，不能顯現，因此欠缺大智慧。凡夫也有報身，但因凡夫愚痴造業，所以凡夫的報身不圓滿，有各種缺陷，所以只是劣報身。凡夫不具足戒定慧，沒有神通，所以不能有化身，凡夫只要發大願度眾生，也可以做菩薩，但一般凡夫大都只是初發心菩薩，功夫不夠，不能有化身。有化身的菩薩如許菩薩者，都可以說是大菩薩。 許菩薩以正當青春的肉體坐化，這是大智慧的表現。有大智慧才能看破肉身的虛假而放得下它。我們凡夫都很執著肉身，為了保養肉身而去造種種惡業，爭取財富來供肉身飲食、穿衣、居住、並追求短暫的感官的快樂。我們對肉身百般呵護疼惜，可是我們的肉身對我們多麼無情無義。它帶給人多少煩惱。肉身會生各種病痛，它會變老、變醜，最後會讓人掙扎而死。所以《老子道德經》說：「吾所以有大患者為吾有身，及吾無身，吾有何患？」《維摩詰經》也說：「諸仁者，是身無常、無彊、無力、無堅，速朽之法，不可信也。為苦為惱，眾病所集。諸仁者，如此身，明智者所不怙，是身如聚沬，不可撮摩；是身如泡，不得久立；是身如燄，從渴愛生；是身如芭蕉，中無有堅；是身如幻，從顛倒起；是身如夢，為虛妄見；是身如影，從業緣現；是身如響，屬諸因緣；是身如浮雲，須臾變滅；是身如電，念念不住；是身無主，為如地；是身無我，為如火；是身無壽，為如風；是身無人，為如水；是身不實，四大為家；是身為空，無我我所；是身無知，如草木瓦礫；是身無作，風力所轉；是身不淨，穢惡充滿；是身為虛偽，雖假以澡浴衣食，必歸磨滅；是身為災，百一病惱；是身如丘井，為老所逼；是身無定，為要當死；是身如毒蛇，如怨賊，如空聚、陰界諸入所共合成。諸仁者，此可患厭，當樂佛身，所以者何？佛身即法身也。」僧肇解釋說：「法身者，虛空身也，無生而無不生，無形而無不形，超三界之表，絕有心之境。」許菩薩之坐化，只是捨離祂的肉身回歸祂的法身︱虛空身，然後從真空生妙有，以隨緣而現之化身來救度眾生。 《維摩詰經》教我們不要執著肉身，要樂於修煉佛身，佛身亦即法身。而法身乃是「從無量功德智慧生，從戒定慧解脫，解脫知見生，從慈悲喜捨生，從布施、持戒、忍辱、柔和、勤行精進、襌定、解脫三昧，多聞智慧諸波羅蜜生，從方便生，從六通生，從三明生，從三十七道品生，從止觀生，從十力、四無所畏、十八不共法生，從斷一切不善法，集一切善法生，從真實生，從不放逸生，從如是無量清淨法生如來身。」總而言之，佛的法身乃是經過多生多劫，生生世世修菩薩道而得。 菩薩道有許多位階，即十信、十住、十行、十迴向、十地。修菩薩道到十地，可以說已到了最高階段。每登一地，就破一品根本無明，現一分法身，最後登十地，就破十品根本無明，現十分法身。十分法身全現出來，也就等於現佛身，其功夫等同於佛，謂之等覺。到了等覺，繼續修百劫的相好，最後才真正成佛。成佛之路就是修菩薩道之路，其過程遙遠漫長而艱辛，只要不退轉，其過程中，功夫一直在進步，進步中也會感受許多成就感，感受無量喜悅，這種喜悅叫做「法喜」，一個人修到經常「法喜充滿」，他就不會退轉，會勇往直前，直到成佛。 修菩薩道到十地的第一地︱歡喜地，就開始有分身，分身即是化身，等級越高，分身越多，度眾生的能力便越強。菩薩道一路都有法喜，又好玩又有趣，最有趣的，我想就是指化身。 不幸的是，在當今這種五濁惡世裡，環境污染太嚴重，地球陷於溫室效應，天然資源開發殆盡，人類的日子越來越難過，各種疾病越來越多，在這種環境裡行菩薩道相當困難，很可能會成為自身難保的「泥菩薩」。 幸好佛教有一特別法門，叫做「念佛法門」，只要老實念佛，真信切願，此生臨命終時，就能蒙佛接引，往生極樂世界，長時聽阿彌陀佛說法，親近阿彌陀佛，所謂「但得見彌陀，何愁不開悟？」總有一天我們也可以像觀世音菩薩、許菩薩一樣，遊戲神通，救度眾生。念佛法門與修菩薩道並無衝突，也就是說此生我們可以一面念佛一面修菩薩道，等此生壽命已盡，就歡喜蒙佛接引往生淨土。往生淨土後，與佛菩薩及諸上善人相處，功夫不斷進步，等功夫學成之後，可以乘願再來娑婆世界救渡有緣眾生，到那時就不會是「泥菩薩」而是真正的菩薩，豈不妙哉？(98.06) |
| 樹狀顯示 | 新的在前 | 前一主題 | 下一主題 | 頂部 |
| 註冊才能張貼 | |