紫雲洞，俗稱“老龍洞”，位於紫雲山半山腰間，洞頂有天然形成的“安宮”等字，每字大約4平方米，為景區一絕；洞內四壁為光滑的五彩礫石，石壁上用濕布擦試後行行一寸見方的文字隱約可辨，至今無人能讀懂其意。洞內的一泓清泉有三間房子大小，相傳為龍王沐浴之所，洞中泉水四季變化有常；春天清澈見底，夏季綠水瑩瑩，秋分三天水呈金黃，入冬後水醇似玉液瓊漿。

　　據《登封縣志》記載，晉朝時期的著名道人許旌陽看破紅塵，隱居此洞。自此洞內生紫色浮雲，故稱此洞為紫雲洞。許道人在此清靜人心修煉數十年，得道升天。成為和張道陵，葛洪、丘處機齊名的四大天師之一。

　　李白的好友唐代狀元著名書法家元丹丘，也曾棄官隱居於此洞，並“崔信頻及”，李白應邀“舉家就之”即帶領家眷在此小住。從李白《題嵩山逸人元丹丘山居並序》中我們可以看到李白一家人在紫雲山“折芳桂”、“採蘭若”、“拙妻好乘鸞”、“嬌女愛飛鶴”的山居生活情景。

　　宋代宰相唐宋八大家之一的歐陽修，和好友許昌齡、倚箔山僧對龍育《法華經》於此洞。

　　宋代馬純所記的《倚箔山錄》裡記載宋徽宗末年，有一姓張的道人在紫雲洞前建有茅舍住數年。

凡打坐者，非言行體端然，瞑目合眼，此是假坐也。真坐者，須要十二時辰，住行坐臥，一切動靜中間，心如泰山，不動不搖，把斷四門眼耳口鼻，不令外景入內。但有絲毫動靜思念，即不名靜坐。能如此者，雖身處於塵世，名已列於仙位，不須遠參他人，便是身內賢聖。百年功滿，脫殼登真；一粒丹成，神遊八表

[金]王哲：《立教十五論?第七論打坐》

八表．八方以外極遠的地方。陶淵明《歸鳥》：“遠之八表，近憩雲嶺。”

【按語】

打坐是練靜功的一種基本姿勢。其要領不僅在於“形體端然，瞑目合眼”，更重要的是要作到“心如泰山，不動不搖，把斷四門??眼、耳、口、鼻，不令外景入內”，即須排除雜念和外界環境的一切干擾。

許道人雲：“人心貴澄靜。若能半夜打坐，不倒身，端坐凝寂，則性命入吾囊橐 。若夜夜不倒身，則性命在我掌握，長生可冀 矣。何者?魂強魄弱故也。”又問：“何如用功?”曰：“‘真人潛深淵，浮遊守規中。’二語盡矣。”

[明]陳繼儒：《養生膚語》

囊橐(tu )：口袋。 冀：希望。

中國茶文化典籍文獻綜論 中國茶文化是經過數千年發展演變而成的獨特的文化模式和規範,是多民族、多社會結 構、多層次的文化 ... 名貴的龍團茶贈送給"來似浮雲去無跡"的"潁陽道士青霞客"(《送龍茶與許道人》)。元代曾任東平府學正的散曲名家張養浩遊泰山時,也品嘗道觀茶飲,留下"鼎鐺 ...

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西清詩話　宋•蔡絛
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潁陽石唐山一峰，特峙勢雄秀，獨支徑通絕頂，有石室，邢和璞算心處也。治平中，許昌齡安世諸父早得神仙術，杖策來居，天下傾焉。後遊太清宮，時歐陽文忠公守亳社。公生平不肯佛老，聞之，要致州舍，與語，豁然有悟，贈之詩曰：
〔綠髮青瞳瘦骨輕，飄然乘鶴去吹笙。郡齋獨坐風生竹，疑是孫登長嘯聲。〕公集中許道人、石唐山隱者，皆昌齡也。一日，公問道，許告以公屋宅已壞，難復語此，但明了前境，猶庶幾焉，且道公昔遊嵩山見神清洞事。公默有所契，語秘不傳。後公歸汝陰，臨薨，以詩寄之：〔石唐仙室紫雲深，潁陽真人此算心。真人已去升寥廓，峨峨岩花自開落。我昔曾為洛陽客，偶向岩前坐磐石。四字丹書萬仞崖，神清之洞鎖樓臺。雲深路絕無人到，鸞鶴今應待我來。〕又嘗手書昌齡詩：〔南莊相對北莊居，更入深山十里餘。幽路每尋樵徑上，真心還與世情疏。
雲中犬吠流星過，天外雞鳴曉日初。昨日有人相問訊，旋將落葉寫回書。〕讀此可想見其人矣。神清洞，世固詳其事，而昌齡尤瑰異，信公真神仙中人也。