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郡望的由來和演變 | 註冊才能張貼 |
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| andy | 張貼於: 11月02日 13:23 |
管理員   註冊日: 06月28日 來自: 張貼數: 173 |
郡望的由來和演變 “郡望”一詞，是“郡”與“望”的合稱。“郡”是行政區劃，“望”是名門望族，“郡望”連用，即表示某一地域國範圍內的名門大族。
秦漢以後，隨著家族的繁衍遷徙，姓氏原有的以血緣論親疏的文化內涵逐漸淡化，而以家族地望明貴賤的內涵成了姓氏文化最為突出的特點。地望，即姓氏古籍中常用的“郡望”，指魏晉南北朝至隋唐時每郡顯貴的家族，意思是世居某郡為當地所仰望，並以此而別於其他的同姓族人。歷代的姓氏書中，其中有一類是以論地望為主（如唐代柳芳的《氏族論》和南朝劉孝標的《世說新語》）。《百家姓》刻本，也往往在每個姓氏前面注明了“郡望”。如魏晉至隋唐在我國北方形成的“四大郡望”：范陽（今北京至河北省保定一帶）盧氏，清河（今河北省清河一帶）崔氏，滎陽（今河南省鄭州一帶）鄭氏，太原（今山西省太原一帶）王氏。 “郡”是由春秋戰國到秦代幾百年間逐漸形成的地方行政區劃。春秋時，秦、晉、楚等國有邊地設縣，後逐漸在內地推行。春秋末年以後，各國開始在邊地設郡，面積較縣為大。戰國地在郡下設縣，逐漸形成縣統於郡的兩級行政區劃制。秦統一中國後，分全國為36郡，後增加到40多郡，郡下設縣。郡、縣長官均由中央政府任免，成為專制主義中央集權政權組織的一部分。漢至隋唐繼承了秦代的郡縣制，但是具體的郡縣劃分有所沒。隋唐時代，往往州、郡的名稱能相互代用，但大多數時期稱“州”不稱“郡”。到了宋代，“郡”的行政區劃已經作廢。 但“郡望”作為專指某些地域某一名門望族的習慣用語，卻保留下來。並與門閥制度緊密相連，在封建社會相當長的歷史階段中沿用不衰。 所謂門閥，亦即門第閥閱，指封建社會世代顯貴，影響大，權威高的姓族家門。這些所謂“高門大姓”一般地說由家族人物的地位、權威和聲望自然造成，一旦形成則顯赫無比，十分威嚴，並世代傳承。有時官方尚作明確規定，宣稱某稱為望族大姓，甚至具體劃分姓族等級，確定門閥序列，各姓族權益的地位不等，這就是所謂的門閥制度。 門閥制度始於西漢，漢代劉氏皇族引經據典，論證其為帝堯之後，是高貴的血統，聲稱他們天生是要稱王做帝的。東漢時期，門第等級觀念已十分盛行，門閥制度初步形成。一些官宦、名流的宗族親屬往往高官厚祿，數世不衰，如弘農華陰楊氏四世四人官至三公，汝南汝陽袁氏四世五人位至三公、汝南平輿許氏三世三人官居三公等，皆成為當時令人稱羨的高門望族。 由於某一姓氏的姓源或發祥、聚集、變遷之地非止一處，於是一姓常常不止一個郡望，但通常以其中一個郡望為主，以區別主從及尊卑。 在門閥制度盛行的魏晉南北朝時期，與高門望族相比，門第較低，家世不顯的家族則被稱為“寒門”、“庶族”。他們即使也有一定的土地、財產，其成員也有入仕的機會，但總的說來，他們在政治生活中極受壓抑，其社會地位也無法與門閥士族相比。當時用以銓選官吏的“九品中正制”正是這種門閥制度的集中表現。所謂“九品中正制”就是根據門閥家世、才行品德，由各地“中正官”採納鄉里輿論，將人才分為九個等級進行推選，以任用官吏。 但是，以家族為基礎而盤踞於地方的門閥士族，很快就壟斷了薦舉權，其結果便是只論門閥家世，不論才行品。出身於名門望族的“衣冠子弟”，即便無才無德，總被列為上品優先入仕，得授清貴之職，而出身孤寒的庶族子弟，即便才德超群，也被列為下品，即使入仕，也只可能就任士族所不屑的卑微之職，以致形成了“上品無寒門，下品無士族”的局面。 門閥士族不僅各自控制地方權力，同時還左右朝政，國家法令又明文規定士族有蔭族、襲爵、免役等多種特權。士、庶這間有嚴格的區別，所謂“士庶之別，國之章也”。士族自視甚高，不與庶族通婚。如有士族與庶族通婚，或就任一般由庶族人所擔任的官職，稱為“婚宦失類”，是十分恥辱的事，會因此而受到排擠和嘲諷。 在門閥制度下，不僅士庶界限十分嚴格，而且不同姓氏也有高低貴賤之分，甚至在同一姓氏的士族集團中不同郡望、堂號的宗族也有貴賤、尊卑之分。唐代柳芳在其《氏族論》中對此作了明確的論述：在南北朝時，“過江則為僑姓”，王、謝、袁、蕭為大；東南則為“吳姓”，朱、張、顧、陸為大；山東則為“郡姓”，王、崔、盧、李、鄭為大；關中亦為“郡姓”，韋、裴、柳、薛、楊、杜首之；代北則為“虜姓”，元、長孫、宇文、于、陸、源、竇首之。以上“僑姓、吳姓、郡姓、虜姓”合稱“四姓”，“舉秀才，州主簿，郡功曹，非四姓不選”。 即使在上述“四姓”中，也因門第閥閱而有等級高下之分：凡三世有位居三公者為“膏梁”，有令、僕(射)者為“華腴”，有尚書、領、護以上者為“甲姓”，有九卿若方伯者為“乙姓”，有散騎常侍，太中大夫者為“丙姓”，有吏部正副郎者為“丁姓”。 為維護、推行門閥制度，載錄門第、區別族系的譜牒之學因而十分盛行。在南朝劉孝標所注的《世說新語》中，引證的家譜、家傳達數十種之多。這種別貴賤、分士庶的門閥制度，不僅的魏晉南北朝時十分流行，而且影響深遠，成為維護封建社會等級制度的準則習俗。南宋鄭樵在《通志•氏族略》中對此有一段十分精闢的論述：“隋唐而上，官有簿狀，家有譜系。官之選舉必由簿狀，家之婚姻必有譜系。歷代並有圖譜局，置郎中吏掌之，乃用博古通今之儒，知撰譜事”，以便使“貴有常尊，賤有等威”。 在封建社會裏，最尊貴的姓氏是皇帝的姓，稱為“國姓”。皇帝對有功的臣僚賜“國姓”以示褒揚，接受賜姓者無不以此為榮。 劉漢王朝時就明文規定，凡劉姓之人就可免除一切徭役，享受“六百石”的中級官吏的待遇。李唐王朝的編修姓氏書中，也明文規定了姓氏尊卑的排列。唐貞觀十二年，吏部尚書高士廉奉詔撰修《氏族志》時，因沿襲魏晉南北朝舊例，以山東崔姓為第一，皇族李姓為第二，唐太宗大怒，親自出面干涉，改要姓為第一，外威之姓為第二，崔姓降為第三。武則天執政時，修纂《姓氏錄》，改武姓為第一。 唐時，隴西李氏、趙郡李氏、清河崔氏、博陵崔氏、范陽盧氏、滎陽鄭氏和太原王氏，並稱“五姓七族”，門第最為清高。子女婚嫁首重門第。即使身為宰相的李義府也因不屬“五姓七族”中之望族，在為其子向山東崔氏求婚時，也遭精通拒絕。 最能說明姓氏貴賤，而且一直流傳至今影響深遠的姓氏書，當數宋朝編撰的《百家姓》。《百家姓》的前八姓是“趙錢孫李，周吳鄭王”。趙姓是國姓，當然位居傍首，錢為吳越王之姓，其餘六姓為皇后外戚之姓。 門閥制度下，姓氏直接影響著一個人的社會地位、婚姻問題，以至前途命運。甚至連日常交往、場面坐次亦明確有別，西晉文學家左思在《詠史》詩中曾對這種不合理現象做了尖銳的批評，詩曰：“鬱鬱澗底松，離離山上草。以彼徑寸莖，蔭此百尺條。世胄躡高位，英俊沈下僚。地勢使之然，由來非一朝。金張籍舊業，七葉珥漢貂。馮公豈不偉，白首不見招。”詩中“金張”指西漢宣帝時的權貴金日石單和張安世，他們的後代憑著祖先的世業，七代為漢室高官。而奇偉多才的馮唐（即詩中之“馮公”）卻因出身微門，竟一生屈於人下，不能展露其才。 這種以地望明貴賤的現象，從某種程度上說是姓氏延續了古代以氏論貴賤的傳統；列出姓氏的郡望也使姓氏在發展繁衍的過程中，有了一個比較清晰可尋的主流與支流脈絡。歷史上，一般姓氏，都有多個郡望，說明它們是由古代同一個或幾個“根”上在不同的時期衍生出來的“分支”、旁系而已。 隋唐時期實行開科取士，任官選吏不全論出身，世家大族失去了政治特權，但卻產生了一大批新的宗室親貴和功臣元勳，即新的士族集團。到宋代，郡的行政區劃已經取消，《百家姓》中所標明的“郡望”，乃是沿襲魏晉至隋唐時期所形成的名門望族的地理分佈。但由於長期形成的以姓氏、郡望標明出身門第貴賤和社會地位的影響，以郡望標注姓氏的習俗，仍然十分盛行。清王士禎《池北偶談》雲：“唐人好標望族，如王則太原，鄭則滎陽，李則隴西、贊皇、杜則京兆，梁則安定，張則河東、清河，崔則博陵之類，雖傳志之文亦然。”這裏王氏說到一個重要問題，就是由於唐代士人好標郡望、多題郡望，以官方修史亦不詳細考辨人物多家鄉籍貫，而姑且題署郡望了事，時風所在，竟成為所謂修史之“原則”，造成了歷史人物籍貫的極大混亂。唐著名史學家劉知幾對此制頗為不滿，他曾參與纂修國史，在寫李義琰傳的時候，因為義琰家住魏州昌樂，已有三代之久，所以如實寫道：“義琰，魏州昌樂人也。”結果監修官竟指責他違背了寫史原則，要他照李氏郡望改為“隴西成紀人”(事見《史通•邑裏》)。 宋代人亦常以郡望自標，比如，劉分攵有兩種著作分別題為《彭城集》和《中山詩話》，這裏，彭城和中山均為劉氏郡望，並非其人籍貫，劉分攵之籍貫在臨川新喻(今江西新餘)。姚鉉本是廬州人，卻自題郡望曰“吳興”。 明清時人也不乏標識郡望之例。如，明代鄭真本是浙江鄞縣人，其別集卻題為《滎陽外史集》，滎陽者，鄭氏郡望也。清代薛雪，蘇州 人，卻自題郡望曰“河東”。 郡望現象到現在尚不絕跡，歸因於人們的尋根念祖的觀念意識。現在人們還很重視自己姓氏的來歷和郡望，特別是現代寓居異國他鄉的華人，大都把自己的姓氏、郡望、家譜視為命根子，常常以同姓、同郡望來聯宗認親。據資料統計，在當今臺灣2200萬人口中，漢族占96.4％以上，幾乎每一個姓氏都保留著傳統的姓氏郡望，以示不忘對故土先人的眷戀之情。臺灣同胞每遇紅白之事，多在門前懸掛標有郡望的燈籠，以示世人。 |
| andy | 張貼於: 08月27日 06:48 |
管理員 註冊日: 06月28日 來自: 張貼數: 173 |
郡望含義包括人文與地理兩要素 (一)汝南郡望
漢、魏時期，高陽和汝南許氏分別形成兩大郡望。北方許氏，因此以河北高陽為依託，象徵中國許族之淵源，高陽因此成為上古許地精神之中的“許地”。南方許氏，則以河南汝南許氏為主體，體現著中國許族的昌榮。 汝南許氏，社會名望顯赫者有前漢尚書許商，其 6世孫許靖事後漢靈帝，官尚書令，後人蜀為廣漢太守。劉備克蜀，授靖為太傅。靖有從弟許虔及許邵，稱平輿淵二龍，好核論鄉黨人物，也頗有影響。到了初唐時候，汝南許氏，實際上成為中原許氏的代表。這一支中原望族，包含著很多許氏族支。擇要而言，可以唐高宗宰相許敬宗家族為代表，出現了唐高宗龍朔年間許敬宗、許圉師二許同時為相的局面。許敬宗之先祖，原在河北高陽，就是因為出仕為官而南遷河南汝南，加入汝南許氏郡望之中，成為中原巨族，顯赫于唐。唐以前，汝南更是代有名士，人材輩出。西漢時有安定、汝南太守許德，居平輿。東漢著名水利專家許楊，許楊之後是大文字學家許慎、易學家許峻、許曼。許敷之子許敬、敬子許訓於漢靈帝時為太尉，位居三公之首。從許敬至敬孫許相，三世三公，尊貴無以復加，汝南許氏門望至高。後代又有許虔、許邵、許靖。東漢末年，因避亂，汝南許姓名士大量南遷，又將文化播散南移各地。 東漢文字學家許慎所在支系住汝南召陵縣(今郾城)，其後人中有一支遷到會稽陽羨，是江浙一帶許姓人的開基祖。另外，許姓人還有一支從汝南東遷楚州，後又到同州、西安等地。至金、元時期，其中部分人在金吾上將軍許威率領下到了河南靈寶。到了明代，此支許氏成為天下望族之一。此外，許據之弟許政成為邵陵許氏開基祖；許據後人許圉師在唐高宗時為相，成為許氏另一支影響較大的支派；東漢末大名士許劭及其兄許虔、從兄許靖所在支系也是汝南分支，其後人為山西許姓人的血緣先祖。 綜上所述，汝南許氏，基本上以平輿及郾城許氏為主體，逐漸向西、向東、向南作擴散和再遷徙，成為中原許氏的中樞。這個族網，大體上以許敬宗家族為代表，與山東昌邑(巨野)許氏和河北高陽許氏另外兩張族網，共同形成戰國年間至初唐時候及至金元時期黃河流域和長江流域許氏遷移定居的概況。 汝南許氏播散圖： 太原 汝南 同州 平輿 郾城 召陵 西安 徐州 安陵 靈寶 蜀 邵陵 豫章 楚州 丹陽 晉陵 會稽 安陸 昆明 岳陽 至於汝南轄境，約於潁河與淮河之間，淮北以及今安徽茨河及西淝河以西地區，為中國許氏重要生息地。 (二)高陽郡望 廣義上說，許氏高陽郡望可以包括汝南、安陸、昌邑、西安、太原、會稽、岳陽、豫章、陽羨、晉陵、中山 (河北定縣)、蔡州(河南確山)、長沙、昆明、閩、粵、台、海外諸地許氏族望。高陽為上古許氏先祖許由之父姜句龍受封賜之處，可謂許氏祖地。高陽基地，不管在許亡國之前，或亡國之後，都曾經不停地向汝南、向山東昌邑、向陝晉、荊楚、蘇皖、江浙轉移和輸送許族人材丁眾。汝南望族之中的許敬宗支系，就是由高陽南下的。以上為廣義之說，可以從略。 狹義上言高陽郡望，則遠自許由之父姜句龍。句龍為帝顓頊之師，就是文獻上“帝顓頊師伯夷父”之句中所指。此說，誤將許由與伯夷等同為一人，故言帝顓頊師伯夷父。其實是師許由父，許由父是句龍，為顓頊土正，能平九州，所以德高望重而為帝師，賜氏高陽。換句話說，許姓人當年如不以許為姓，大可姓高陽。 因此，言高陽許氏郡望，當從遠古之時始。五帝之時已，賢人輩出，可見高陽郡望之遠。姜句龍既為顓頊之師，又賜氏高陽，官土正，率諸侯平九州，許氏高陽郡望當始於此。其後許由，又為帝師，堯、舜二帝皆師事之，不受堯禪，也高望厚德。許由為上古許國國君，堯所封賜，高陽郡望當然又添一筆。西周初年，武王封文叔于許，文叔為伯夷後人，許氏複國之人，高陽望族，當數其事。秦末之時，高士許猗隱居不仕，食高陽而殖根，觀天下而知變。其曾孫許毗，勾漢侍中。毗有四子：許據、許政、許邈、許勁。至初茸時，高陽許氏四方播散，盛甲一方。唐高宗宰相許故宗、許圉師，遠源皆系高陽。 上文曾提及之西漢安定、汝南太守許德，便是高陽隱士許猗玄孫，因居平輿，又成汝南許氏分支。許德次子許政，別居邵陵，又成再次分支。安陸(今屬湖北)許氏，世系清楚，《魏書》載為許洵五代孫許君明，源自高陽。唐高宗宰相許圉師，為許據後人，應屬此系。至於漢宣帝、漢成帝兩帝各自為許家女婿之事，史載清楚，皆屬高陽許氏郡望之列。總言之，高陽許氏郡望，在於本身出處久遠，自古顯赫，累世簪纓。加之為全國各處支系總源，匯總而成大觀。李喬《許氏郡望考》稱：“冀州高陽郡五姓中，許居第一位。” 狹義而言高陽許氏族支，少數為原許氏句龍高陽嫡系後代，多數為許亡國之後自容城即今河南魯山遷徙而來的許地遺民。 (三)潁川郡望 《貞觀氏族志》語：“潁川郡七大望族中有許姓。潁川其實就是許由死葬地，是上古許地之中史跡豐厚的一塊。該地于秦始王十七年置郡，治所為陽翟，即今河南禹州。李喬先生曾經指出，此支許氏，當是西周初年許國國君文叔嫡系。 (四)安陸郡望 安陸為古之江夏，今之湖北省安陸縣，以及雲夢、應山應城諸地。安陸郡治，南北朝宋時改江夏郡。安陸許氏，起自南支皈子詢之五世孫許君明。君明為梁朝楚州刺史，義不仕陳。子宏用生法光，法光生紹。紹為唐陝州刺史安陸郡公，門第顯赫。基礎為當年許國部分亡徙遺民；主體則為許君明族支，源自河北高陽。許君明為高陽許據十世孫，即南支許詢五世孫，郡望頗著。唐高宗相許圉師，出自此支。 (五)太原郡望 太原許氏郡望，含陽曲、交城、平遙、順間等晉中地區許氏之歷史建樹與文化聲望，自東漢經魏晉而不衰。此支許氏，源自汝南，為平輿許氏分支。太原許氏先祖，為東漢大名士許邵。許邵及其後人，為官之後落籍太原，形成望族，名甲一方。 (六)會稽郡望 會稽于秦始皇二十五年置郡、以吳縣為治所，即今姑蘇，治域為吳越大部，含閩北諸地。會稽許氏為汝南召陵許氏分支，東漢大文字學家及經學大師許慎之脈，後代名人有紹興許寂。該系許氏又以陽羨許氏為著稱，比如名人許武，枝蔓江蘇宜興一帶，文名鼎盛。此方許氏有《說文世家》盛譽；又有《說文堂》家風世傳之譽，體現許氏文化之光。因為許慎巨著《說文解字》是中國文化中之瑰寶，社會影響力巨大，許慎確是許氏精英人物中出類拔萃之佼佼者，會稽許氏郡望名重四方。 |
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