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fishhsu2 | 張貼於: 03月07日 05:06 |
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古沛許氏族譜 太岳堂溯源 許由字仲武(或武仲),系陽城槐裡人,他不遠千里來到沛澤(地),過隱士生活。因他德高望重,智賢雙全,上古高士。欲隱反顯,堯帝曾在聯盟議事會上提出將首領職位讓給他,由不授,據《莊子逍遙游》載:堯帝把治裡天下的任務交給許由,來到沛澤對由說:「太陽月亮出來了,而火把不熄滅,再讓日月發光不是太難了嗎?甘霖沛降了而還在那裡給莊稼灌溉不是白費力氣嗎?你如果立為天下之主,那麼天下就太平興旺了,而我還佔著位子,我自認為我不是做君主的料,請讓我把天下交給你吧。」許由回答說:「你治理天下已經太平興旺了,而我再代替你那不是光為了明聲嗎?名聲只是實際的派生物,我只追求這個虛名嗎?巧媳鳥在樹林築巢不過佔據一枝,田鼠到大田喝水不過喝飽肚子,請你回去吧,天下對我一點用處也沒有用啊!」堯帝六次禪讓天下與許由,由不允。據晉朝皇甫謐《高士傳》載:許由避堯糾纏,便從沛澤躲到河南中嶽去了,從此隱居在太岳之麓,穎水之濱,箕山之下,後堯帝得知後漢派員招他為九州官長(當時天下為九州),他對來人說這是對我的莫大的污辱,於是他跑到穎水洗耳即所謂清高洗耳翁也。由卒後葬於箕山,堯帝聞知親臨弔念,叫老百姓用穎河白沙蓋棺築墳並封為箕山公神,配食五嶽之祚也。由卒前立長兄許垂之子伯夷為嗣子,繼承由業,因佐堯有功封為四岳首官,夷之四岳祭尊謂之,太岳傳為後世,古沛許氏又本系太岳,曰為太岳堂流傳至今。
族裔二十四世孫 錫位謹識 一九九三年菏月旦 太岳堂溯源復探 夫,堂號者,某姓氏家族或其中一支、一房之名號也。皆能集中顯示根基之所出,或豐功建樹之榮耀矣。故,歷來為族人所珍視。至若,我太岳堂者,當遠溯吾得姓始祖許由。考聖祖由,上古之高士也。自幼「為人據義履方,邪席不坐,邪膳不食」。既如冠,其身正、其才博、其德劭、其志清、其操節、其節高……。始為帝堯、舜師,繼而任四岳之職——掌四時:春、夏、秋、冬;主方岳:四方山嶽;長諸侯:四方諸侯之長;司三後:居禹、稷之左;典三禮:主持天、地、人事之禮。位在登峰,權及極臣。帝堯視作心呂(注)矣!是故,朝野仰敬,八方欽服;德高望重,慕者影從。焉為有人說之,一介草民乎?故此,帝堯意決禪讓其位於吾祖許由,祖由推而不受,高義固辭。嗣後,堯屢謙屢讓,為之再三。祖由不耐其糾,方另謀他途:首推舜代已即位在先,復以嗣子義和伯夷公承其四岳之職於後。故先秦典籍中,每言四岳,時為許由,亦指義和伯夷,二者常混同,實難逐一辨析之矣。待各就其位、各司其職、天下安定後,祖由方毅然隱居沛澤,即今沛縣,飄然身為逸士矣!堯聞之,幾之沛,築壇黃城再以禪讓之,聖祖由復固辭。終歸於故里箕山之林、穎水之濱。仙風道骨,安度期頣,終老於斯。既歿,葬箕山之顛,又名許由山。堯哀其逝、佩其行、慕其操、感其德,命眾民手掬穎河白沙以築其墓,至今高聳矣。遂又封其為箕山公神,配祠五嶽,為四岳至尊者也。世世奉祀,至今不絕矣! 再考諸典籍:四岳意通太岳,故羲和公亦號太岳,且佐禹治水獲大功。越時,至殷、周之交,又有允公伯夷,叩馬直諫,曉以仁、孝、義,終殉身於首陽。武王即位後念及由祖、羲和公伯夷、允公伯夷等之仁德功烈,遂封其裔孫文叔於許,開許國之先河,(今河南許昌是也),以為太岳嗣。至此,許氏裔族方謂「太岳之胤」也。 另史書「太岳」, 一作「大岳」、「泰岳」,古之通假,繁簡之別也。且,「岳」字,亦作「嶽」,古之通用也。由是,方有許氏後裔以「太岳」為堂號者。 總上所述,蓋為「太岳堂」之溯源由來,特書於此,謂我太岳之胤永銘記之矣。 古沛太岳許氏二十二世裔孫 懷平沐手敬書 2005年3月 乙酉歲桃月谷旦 註:心呂:許慎《說文解字》呂部云:「呂,脊骨也,象形。」即是說「呂」是象形字,象脊椎骨。「心呂」意思是心上人,主心骨。附錄 考證資料: 遠古有太岳山,即霍山。在今山西霍縣東南。《書·禹貢》曰:「壺口雷首,至於太岳。」主峰高百丈,蜿蜒二百里。《爾雅·釋地》云:「西方之美者,有霍山多珠玉焉。」清·胡渭《岳貢·錐指》載:「太岳,即霍山,又名霍太山。」 「謂四岳者,四方諸侯之長。」《尚書核詁》 「言大岳亦言四岳。」「夫許,太岳之胄也。」《左傳》 「言四岳亦言四伯。」《外傳》 南宋·文天祥《蓮花堂許氏初修族譜序》云:「堯時封(許)由曰箕山公神,以配祀五嶽。周(武王)封文叔於許(地,即許昌),太岳之胤也。以此推之,則祀伯夷,或者即從祀伯夷也。」 唐《新唐書·宰相世系表》載:「許氏出自姜姓,炎帝裔孫伯夷之後,周武王封其裔孫於許,後以為太岳嗣……以國為氏。」 明·陳霆《兩山墨談》十六,刊:「堯讓天下於許由,由非山林逸士也。《左傳》云:『夫許,太岳之後。』太岳亦即(許)由耳。」 清·湯師中語,據馬敘倫《莊子義證》引:「堯始讓四岳,四岳舉舜,乃讓於舜。《左傳》曰:『夫許,太岳之胤也』。杜(預)注曰:『堯四岳,則 太岳。非(許)由乎?(莫非是許由嗎?或譯成:不是許由又能是誰呢?』)」 許慎之子許沖之在《說文解字·後敘》自曾自報家門:「曾曾小子,祖自炎神。縉云相黃,共承高辛,大岳佐夏,呂叔作藩,俾侯於許,世祚遺靈。」是說,「我作為許姓的小晚輩,鼻祖當是炎帝,遠祖縉云氏是黃帝的宰相(夏官),都是帝嚳高辛氏的後裔。伯夷(大岳,即太岳)輔佐夏禹,呂叔(即文叔)始被(周武王)封國在許(昌)地,是當時公、侯、伯、子、男五等勛爵國中的第五等(男)小國。之後,世代傳承。」可證:「大岳」,即「太岳」。 再《路史·後紀四》有載:「噎鳴,是為伯夷。為虞夏心膂,且有功於水,封呂,生歲十二,泰岳襲呂,余列申、許。」是說:「噎鳴,就是伯夷,是虞夏禹的心頭重臣和左膀右臂,而且在治水中立有大功,被封在呂地。生有十二個兒子,至泰岳伯夷又世襲呂地。後來才有了申、許同宗。」也可證「泰岳」即「太岳」。 又,《史記·補三皇本紀》說:「炎帝神農氏長於姜水,因以為姓。其後有州、甫、甘、許、戲、露、齊、紀、怡、向、申、呂皆姜姓之後,並為諸侯,或分為四岳。當週室(周朝)甫侯、申伯為(周)王賢(宰)相,齊、許列為諸侯,霸於中國。蓋聖人德澤廣大,故其祚胤繁昌久長。」 還有《國語·周語》載:共工·崇伯鯀用封堵之法治水失敗,大禹繼之治水,用疏導法得以成功,「共之孫四岳佐之……。帥象禹之功,度之以軌儀,莫非嘉績,克厭帝心,皇天嘉之,祚以天下。……祚四岳國,命以侯伯,賜姓曰「姜」,氏曰「有呂」,謂其能為禹股肱心膂,以養物豐民也。」這段記述簡單來說是:共工的從孫四岳伯夷協助大禹治水,他像大禹一樣:手持軌儀測量地勢,凡治理之處,無往而不勝。深得舜帝的歡心。帝舜大為稱讚嘉許他治水的大功德勳。因為能使民殷國富,於是帝舜就把天下禪讓給了大禹,封四岳伯夷為侯伯之國。再後來又分別賜給他的後裔以不同的姓和氏。 《春秋左氏傳》謂:「大(太)岳之胤。後之敘許氏先世者,皆斷自大(太)岳。」 鄧名世《古今姓氏書辨證》卷十三載:「裔孫伯夷佐禹治水,為堯四岳之官,以其主四岳之祭尊之,謂之太岳,謂之侯伯,後賜祖姓,以紹炎帝之後。」 史游《急就篇》在「許終古」句,顏師古注云:「許氏,許由之後也。太岳之胤,有姜(許)信,封於許……末裔亦姓許。晉有許偃,鄭有許瑕,楚有許伯,亦稱許氏。」(王應麟又補註:趙有許歷,漢有許昌、許裔。)「終古」言:不廢絕,世代昌盛。註:文中「晉·鄭·楚·趙」皆為春秋戰國時期的諸侯大國。「漢」指漢朝。 晉·杜預《春秋世族譜》云:「許國,姜姓,與齊同祖,堯四岳伯夷之後也。周武王封其苗裔於許,以為太岳之胤,今穎川許昌是也。」 唐·林寶《元和姓纂》:「許,姜姓,炎帝四岳之後,周武王封其裔孫文叔於許。」 唐·張九齡《姓源韻譜》:「許,姜姓,炎帝四岳之後。」 南宋·鄭樵《通志·氏族略·以國為氏》:「許氏,姜姓,與齊同祖,炎帝之後,堯四岳伯夷之子也,周武王封其苗裔文叔於許,以為太岳後,今許州是也。」 為鄭重起見,再引證史料以佐證: 史載許羲和,字伯夷,號太岳,約公元前2323年至前2202年,許垂三子(長羲仲,次羲叔),許由繼子,繼(許)由,為帝堯四岳之官,治理天下有功,封於呂,官居四岳之首太岳。後又奉為呂氏始祖。娶氏,生子三,長伯子,次仲子,三明子。為許、齊、呂、甫、申、甘、怡、露、厲、賴等姓之共祖。 試看下列史籍有記: 《史記·齊太公世系》:「太岳有功,虞夏之際封於呂或封於申。」 郭沫若《中國史稿》稱:伯夷是祭山官。 許慎《說文解字》曰:「呂,昔太岳,為禹心呂之臣,故封呂侯。」 《國語·周語下》云:「胙四岳國,命為侯伯,賜姓曰姜,氏曰有呂。」 《尚書·呂刑》復載:「乃命三後,恤功於民,伯夷降典,折民惟刑。」 《世本·帝系篇》云:「祝融曾孫生伯夷,封於呂,為舜四岳。」 《國語·鄭語》載史伯說:「伯夷能禮於神,以佐堯者也。」 《尚書·舜典》云:「四岳,有能典聯三禮。」 《太平御鑑》引《世本》:「四岳亦即伯夷。」 《新唐書·宰相系表》云:「共工從孫伯夷,佐堯掌禮,掌四岳,為儲侯伯,號太岳,又佐禹有功,封為呂。」 《古今姓氏辨證》:「伯夷佐禹治水,為四岳之官,以其主四岳之祭,尊之,謂之太岳,命為侯伯。」 《史記·齊太公世家》、《水經注·淯水》中云:呂尚(姜尚、姜子牙)先祖為四岳,佐禹治水有功,虞夏之際封為呂。 《莊子·天地》、《春秋左傳》曰:「夫許,太岳之胤。」「申、呂、齊、許同祖。故呂侯訓刑,稱伯夷、禹、稷為三後。」知太岳,為伯夷也。 南宋·許存心《毗許氏世譜》載:「勾龍生垂及由,垂生伯夷為四岳。時洪水為害,四岳舉舜治,功績弗成,復舉禹,平水土,陂九澤有功,封於呂。」 《岳武穆(岳飛)年譜》引《岳氏金陀宗譜》云:神農生薑女,以姜為姓,歷傳垂,仕唐為共工,子伯夷為虞舜秩宗,胙四岳,治水有功,封呂侯。可知,岳姓取自四岳,推之,岳姓亦系同宗。 許人瑞、許齊平、許經任等許氏家譜研究專家經過詳考,都認為伯夷為許垂之子,許由之侄、繼子。 郭沫若在其主編《中國史稿》第一冊第110頁,總其成曰:「四岳是姜姓,後來發展為四分支,即齊、呂、申、許。『許,太岳之胤也。』在今河南許昌。傳說許姓始祖許由,居穎水之陽,在今河南登封市。司馬遷說:『余登箕山,其上蓋有許由冢云。』也在這個地方。後來的許國應是從這裡(登豐)遷去的。」(人民出版社1976年版)當系權威之說。 當然,由於史籍所記粗略,凡記「四岳」、「太岳」處,誰為許由,誰為羲和(伯夷),多有混同,甚至相互牴牾,實難一一明晰,錄以存此,有待深究。但,二人相繼充任四岳之職,一以貫之。史籍中以職官代其人,應是通例。此應為其共識。依如郭老所概括總結的那樣。 唐·杜甫《自京赴奉先縣詠懷五百字》:「終愧巢與由,未能易其節」。 史料浩翰,恕不多引;點到為止,證實足矣。 一一 卷首肇引篇 世 系 考 高、曾、祖、父、已身、子、孫、曾、玄,謂之九族。族者眾也,五服以內之親也。約三十年為一世。父子相繼即為一世系。統系相傳,有緒而不絕也。一世曰高祖。高,皋也,最在上也;皋韜諸下,祖之祖也。高祖所生之後均為同族,五服以內之親也。二世曰曾祖。曾者,層疊而上也;從下推祖位、轉增益,父之祖也。三世曰祖,一曰大父、一曰王父。王,旺者也,家中所歸旺,父之父也。四世曰父,一曰家君、一曰嚴君,尊稱之也。父之配曰母,母者,冒也,含生已也。五世曰身,已身也;先已身而生者為兄,兄,荒也、大也;後已身而生者為弟,弟、第也,向次第而下也。身之嫡配為妻,妻者,齊也,言齊等也。六世曰子,子者,滋也,相生蕃滋也。七世曰孫,孫者,遜也,遜遁在後,子之子也。八世曰曾孫,孫之子也;曾孫者,意似如曾祖也。九世曰玄孫,孫之孫也;玄懸也,上懸於高祖,最在下也。十世曰來孫,玄孫之子也,此在五服之外。其意疏遠、呼之方來也。十一世曰昆孫,來孫之子;昆,貫也,恩情轉遠,以禮貫連之耳。十二世曰仍孫,昆孫之子,以禮仍有之耳。十三世曰云孫,仍孫之子;云者,言去已遠,如浮云也。 故謂:世系相繼,千秋萬載,子孫久傳,繁支衍派。宗祖一脈,永遠存在。此乃世系考之大略也。 古沛太岳 許懷平摘編 |
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