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共工氏 | 註冊才能張貼 |
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| 張貼者 | 討論串 |
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| neil | 張貼於: 10月29日 03:57 |
管理員   註冊日: 06月28日 來自: 張貼數: 168 |
薑姓中有一個大部落共工氏 炎帝氏族子裔，分封立氏，別為二部：紅蛇部祝融，居鐘山；黑蛇部共工，居不周山（河南,山西,陝西的邊界一帶,即河華地區. 不周山位於祁連山尾(六盤山西側)是一座三面環山，東面有一穀口故名不周山）。二部分別司天司地（司，掌管負責）。
《漢書•律曆志》引古老的《世經》，其中古帝排列的次序為太昊氏（伏羲氏）、共工氏、炎帝（神農氏）、黃帝（軒轅氏）、少昊帝（金天氏）、顓頊帝（高陽氏）、帝嚳（高辛氏）、帝堯（陶唐氏）、帝舜（有虞氏）等。《古今人物表》則列為帝宓羲氏（伏羲氏）、女媧氏、共工氏、容成氏等。共工氏列在神農氏之前，可見這個氏族形成之早。按圖騰分，黃帝是黃龍氏，炎帝是赤龍氏，共工是黑龍氏。黑龍在夏商周陶器、青銅器上為蜿蜒瘦曲的窮曲紋，所以《歸藏•房筮》說：“共工，人面蛇身，朱發。” 中國境內發現的共工氏圖徽圖像很多。 《山海經•海內經》說：“炎帝之妻，赤水之子聽訞，生炎居。炎居生節並，節並生戲器，戲器生祝融。祝融降處於江水，生共工，共工生術器。術器首方顛，是複土壤，以處江水。共工生後土，後土生噎鳴。”此世序雖不足信，但說明共工氏屬於西戎羌族，與炎帝同族。《山海經》：炎帝、炎居（即 “柱”，）、節並、戲器、祝融、共工、後土、信、誇父，共九代。說明共工為炎帝後裔並曾身為炎帝。（節並是兩個山節，炎帝冠為椎形，節並取自兩山節並列的形象。“柱”為一個椎形，“節並”有了發展，金文中有“節並”。） 共工是炎帝族骨幹，在族內始終處於霸權地位。自伏羲、女媧之後王霸於伏羲神農氏之間。炎黃聯盟分裂後，黃帝族打敗了炎帝族。共工肩負著復興炎帝氏族文化的使命，繼續領導炎帝部落聯盟，與黃帝的繼承者的顓頊、帝嚳、堯、舜、禹等作不屈不撓的鬥爭。他“與顓頊爭帝，怒而觸不周之山（又叫昆侖山，即祁連山），天柱折，地維絕。天傾西北，故曰日月星辰移焉；地不滿東南，故水潦塵埃歸焉。”高誘注《厚道訓》說：“共工以水行霸於伏犧、神農間者也；非堯時共工也。” 此時的共工氏首領帝江，稱涅(涅為共工自立的天表之地名涅丘)。因為古部落名與部落首領名相同，所以三皇五帝各代都有共工。當時共工氏處於優勢，善於築壩蓄水，然後決堤淹敵，使洪水氾濫成災。鬥爭激烈而殘酷，時間也漫長，又“與高辛（顓頊的後代帝嚳）爭帝”。（《淮南子•原道訓》）又“與祝融（也是顓頊之後）戰”。（司馬貞《補三皇本紀》）黃帝族為了戰勝共工氏造成的水患，於是有女媧煉石補天（築堤壩擋水），鯀偷息壤（用土堵水）的傳說。這場漫長的鬥爭，使雙方都損失慘重，直到禹疏水道，才徹底戰勝水患。共工氏於4200年前被虞舜流放到幽州（現在的遼寧省）以後，共工氏中有部分加入黃帝部落，如共工氏的後裔四岳的伯夷，堯舜便利用他們熟識水性，讓他們參加治水，並稱水官為共工。至顓頊時官職共工改為司徒。 大約距今五千八百年至五千五百年間(即西元前三千八百年至三千五百年)，這三百年當中，海浸又一次發生，終結了顓頊與共工氏的恩怨紛爭。少昊、共工等氏族紛紛乘船(蘆葦舟)，向山地逃亡。在華北，他們沿太行山向北進入燕山，向東北轉入努魯兒虎山，輾轉又到了朝鮮半島、日本三千列島、阿留申群島，最後在今美國俄亥俄州亞當斯縣定居(後又轉到美洲西南部)，築赫比人螭龍丘。美國境內的那瓦霍人、赫比人世代流傳至今的《四大世界遞升遷徙圖》，就是共工氏的族徽。那瓦霍圖為圓形，赫比圖為方形。 而留在中原境內的“涅氏”，則依“涅水”而居，其地在太行山西麓餘吾、虒亭、襄垣、屯留、壺關一帶。這些古老的地名現今猶存。 “共工”是以德名族的一個大民族。共工是族名,也是領袖名,又是官職名.亦名共攻氏。 “共”之意為籌謀、齊舉齊攻、恭敬、供奉供給。共工之名是由於這個民族世代為木正、工正、水正。用斤伐木，築堤、挖溝、排水、建屋、建壇台造舟車，他們用的棍叫“杠”用手持斤伐木叫“攻”，用力作工叫“功”。長沙子彈庫出土戰國帛書中的“共工”二字作“共攻”，可知攻、功、工可以通用。共在甲骨文中作 ，好象兩手搬一塊方形物體狀，大約就是共工氏搬石壅防百川的圖像。甲骨文中的工字作，下面的口字為城郭，工的形狀為斤錛（斫木工具），說明工部落（又叫邛（qióng）方）在商代已有城郭，故址在今甘肅省涇川縣北部，又叫恭國。後代有恭氏。明英宗時有麓川（雲南隴川縣）部酋長恭順，任宣撫使，其子恭立、恭國華，孫恭默。（按，一般說法是共姓改為恭姓，可與此對照。） 共工氏後分為共氏和工氏兩個雙胞族。 共工氏後裔遍及中國大部直到美洲，共工氏分化為工方、邛方、珙方、虹方、江方、龔方、湟方、（上工下口） 方、共方、土方(工方之子後土句龍氏之裔又名吉方)等部族和國家。大部分成為羌、藏、漢族；一部分成為彝、土家、苗、布依、侗、傣、壯等族。 工部落在商代稱為（上工下口） 方（邛方），後來有一部分人在河北唐縣建立虹國，後被東夷族的嬴姓（伯益的後代）所取代，改為江國。原來的虹國便南遷至現在的安徽泗縣，後又被徐夷所並。一部分人西遷，融入彝族；一部分人遷至山東荷澤市，仍立邛國，西周時被曹國所並。 （上工下口）實為工，吉方是 方、土方的訛變，是後土、句龍納入黃帝氏族的別稱。句町是句芒、句龍之後裔，帝江、帝鴻是共工氏族的傑出領袖。龔方是共方之先，是由共工向共方的過渡。僰人是共工後裔。 共國，商代時在甘肅泛川縣北，周與春秋時在輝縣共頭山（又叫共山）下。周夷王時，衛厘侯吞併了北鄰的共國，委任太子余為共伯。（太子余死後，由弟弟和為共伯，即周朝共和攝政的共和，也就是衛武公。共地收歸衛公室所有。平王時，衛武公因功由侯爵晉級為公爵。） 共工氏之後有共氏，春秋時楚大夫共雍、魯大夫共劉、鄭大夫共仲、晉大夫共賜、共華都是共氏的後人。 商末，部分薑姓共人由輝縣東遷至龔丘，與偃姓舒人共建舒龔國，周初遷到今安徽潛山縣北四十五公里的龍潭街，西元前574年後為楚所滅。後代為龔氏（按，一般說法是“共”氏為避難加“龍”為龔。(見《元和姓纂》)、《通志•族略》）這是以末為本）。部分龔姓加入西方蠻人部落。南遷的部分融入壯族、傣族。雍正四年，龔廷彩在蘇祿（菲律賓）經商，被蘇祿國王派為中國大使，他的子孫成為菲律賓國人。 共氏在東漢靈帝時，靈帝的從官共普為避十常侍之亂，“懼禍及己，乃從父偕亡，改姓洪”。推本水德之緒，所以加水于左而為洪氏。有的為避禍也改為龔氏，這是薑姓龔氏的另一個來源。 漢洪曩祖的兒子浦廬，一作葛盧，起兵佐光武有大功，封下邳僮縣侯，廬讓封給弟弟文，自己南渡江，家于句容，為吳中的葛氏，這是江南葛姓的來源，與北方的葛姓（贏姓）不同根。 共工氏的兒子（或說炎帝十一世孫）句龍(《左傳》昭公二十九年載，這位後土的正名叫句龍。)為後土（任顓頊的土正官，主管土地社稷，就是平整土地、疏導河流。他立下大功，被後人尊為社神，迷信稱為土神）他的後裔遂為後氏。《禮記．祭法》中：“共工氏之霸九州也，其子曰後土，能平九州，故祀以為社”。在此處即將後土視為人名，《禮記》：「社，後土也，使民祀焉」，並疏「後土，即社神也」，又說明瞭後土為一神名。《左傳•昭公二十九年》：「故有五行之官，是謂五官，木正曰句芒，火正曰祝融，金正曰蓐收，水正曰玄冥，土正曰後土。顓頊氏有子曰黎，為祝融；共工氏有子曰句龍，為後土」。此處則將後土認為是官名，且為五官之一，並由句龍擔任。句龍的圖徽即勾狀捲曲之龍。 句龍為後土，所以他的部落叫土方（商代在石家莊以北，其北是下危和危方，其西南為翳徒戎）。土方與工方為同族，常聯合侵擾商境，職蔔辭：“土方征於我東鄙，二邑；工方亦侵我西鄙田。” 後裔遂為土氏 句龍的後代又分為句龍氏、勾龍氏（句、勾相通）、句氏、勾氏。 宋朝時因避宋高宗趙構嫌名，勾氏或加金旁為鉤氏，如鉤光祖；或加草頭為苟（芶）氏，職苟（芶）諶；或加絲旁為絇氏，如絇紡；或恢復複姓為勾龍氏，如勾龍淵；或為句氏，如句思。 共工生後土，後土生噎鳴，後代有噎氏。 相柳（又作相繇）為共工之臣。相本是原始社會看管山林之稱（相字從目從木）。相部落也是以蛇為圖騰，相柳是九個部落的酋長。相在河南安陽市西四十五裏處，隋在此設相縣。相柳被禹殺後，後代為相（xiàng）氏，漢代改為向氏。川鄂湘黔一帶向姓為大姓。相柳死後，相人西遷到湘江流域，又稱襄人（湘江、襄陽源於相人所居），春秋時為楚國臣民。後又遷到川黔一帶。因與蜒族雜居，而被稱為獽族、獽蜒。 共工，名孔壬，祝融子，共工氏，辰字輩。中國古代神話中的水神。 黃帝的後裔顓頊接管統治權後，不僅不顧惜人類，而且強權壓制其他派系，以至於怨聲鼎沸。共工見時機成熟，暗地裏約集心懷不滿的諸侯，歃血而盟，決心推翻帝顓頊的統治，奪取帝位。反叛的諸侯推選共工為盟主，組建成一支軍隊，輕騎短刃，突襲京都。帝顓頊一面點燃七十二座烽火臺，召四方諸侯疾速支援；一麵點齊護衛京畿的兵馬，親自掛帥，前去迎戰。兩股人馬展開了廝殺，幾個來回後，顓頊的部眾越殺越多，共工的部眾越殺越少。輾轉殺到不周山(泰山)下，共工身邊僅剩一十三騎。他舉目望去，見不周山奇崛突兀，頂天立地，擋住了去路，身後喊殺聲接連傳來。絕望中共工發出了憤怒的呐喊：“不自由，毋寧死！”他一頭朝不周山撞去，自盡於不周山下。 《淮南子•天文訓》：“昔者共工與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山，天柱折，地維絕。天傾西北，故日月星辰移焉；地不滿東南，故水潦塵埃歸焉。”。 |
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 共工氏 |
charlie | 11月14日 12:21 |
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neil | 10月29日 03:57 |
| 共工之後 |
neil | 10月01日 11:39 |
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