許氏家教的精神主線是許由精神中的“仁讓”，“仁讓”因此也是許氏族規和家規的基礎，並由此伸引出兩項實質內涵。
其一，許由清高淡泊，堅持不圖權勢，公而治天下的精神，一方面對於歷代政權的鞏固和社會穩定產生了重要作用。
其二，許氏族人以許由為榜樣，使許由思想成為許氏人家行為的規範。這一情況在全國許氏聚居地皆可見到，如許氏宗祠和許氏家廟之中常可見到的匾額“箕山遺風”、“不受禪德”；比如流行於全國的歷史文化典故“許由洗耳”、“許由掛飄”、“越俎代庖”、“當仁不讓”等等；還有如許氏人家園林庭院中經常出現的“掛飄亭”、“洗耳池”、“仁讓閣”、“避禪軒”等等。因此，儘管歷史上在歷代皇朝之中，許姓家族曾經湧現出許多大權在握的朝廷重臣，但是在他們當中卻沒有出現過纂政奪權的陰謀家和野心家。西漢宣帝和成帝兩代許皇后一家的遭遇以及唐龍朔右相許敬宗、睢陽令許遠的行為就充分體現和發揮了這種“仁讓”的精神。
一、漢宣帝皇后許平君
許平君，山東巨野人(山陽昌邑)，父許廣漢，叔父許舜、許延壽等兄弟輩為周代許國國君許文叔公第40世孫。西漢宣帝劉詢貧賤時落魄民間，幸為許平君一家相救，得過難關。許廣漢待劉詢甚厚，相處日久，知劉詢為正人君子，然終未知劉詢為漢室龍脈。
平君自幼知書達理，見劉詢貧病交加，憐而語之，曰：“人有良心善志，仁讓之德，貧賤又何足懼哉?君子莫墜青雲之志。”劉詢患難之時，得有此遇，嘆曰：“不意此地竟有如此之人！”
劉詢寬養數月，欲回京都，遂解佩劍為定情信物，以贈平君，求為結髮，告別許氏一家，回京而去，終承帝位。
西漢元平元年，宣帝劉詢詔立皇后，時值大野心家霍光恃功而陰窺帝側，將親生女兒送入宮中，欲立為後。宣帝惡霍光所為，感念患難之妻許平君一家相救之德，卻大將軍霍光之議，下詔“求微時故劍”。
朝廷忠良大臣，目睹宣帝卻大將軍霍光婚議大事，知皇帝心跡，便合力議立許平君為皇后。這段故事於是成為千秋佳話；宣帝求劍史事也成典故；皇后許平君既賢且德，崇尚節儉，親自耕織，常視桑紡，六宮肅然。而且助宣帝審吏治、降匈奴、固邊疆，萬民擁戴，安居樂業。只是，這位賢淑皇后許平君從此成為大將軍霍光奪權亂政的障礙。霍光因此收買皇后女醫，趁皇后臨盆之際，毒害皇后許平君。皇后知其為霍光所害，也知宣帝是有為君主，必能知覺。因此，就在臨危之際，召見叔父許延壽、堂兄許嘉、姪兒許況，留言誡慎曰：“霍光陰圖帝位害我，皇帝必能知覺而圖奸賊，時至而案自明。汝等慎恃仁讓祖訓可也，萬勿用權爭釁，致幹朝政，莫使因報家仇而生靈塗炭!”
皇后許平君言罷而逝，許氏家人也含淚遵守家訓以安社稷。不久，宣帝明察秋毫，洞悉全案：“痛髮妻之不幸，嘉許氏之仁讓，誅霍光及其黨羽。”皇后許平君案終於昭雪，許氏一家青史留名。
二、漢成帝皇后許相如
成帝是宣帝的孫子，登極為帝之後，又立山東巨野許氏女為皇后，這位皇后叫許相如。
許相如，許氏族譜中記名為許香茹，是宣帝皇后許平君堂兄許嘉之女，許況、許黨之妹。其命運也與堂姑母許平君之命運一樣，居皇后之位而當奸臣之道，也遭陷害。
漢成帝時，外戚王鳳設計陷害皇后許相如，使其被廢並貶入冷宮。臨廢前皇后有所覺察，召許嘉、許況、許黨等人而誡之，也與當年姑母漢宣皇后一樣誡曰：“王鳳陰圖帝側，窺視後宮，將以計害我，汝等莫因家仇而鬥恨，致傾社稷。皇帝非昏庸之君，必能匡正。我家子姪輩宜以仁讓祖訓恃之，切勿輕動兵戈。”
對於上述漢宮兩案，許氏一家認識如何呢?
那時候，許平君父親許廣漢，叔父許舜、許延壽，許相如之父許嘉，哥哥許況、許黨，叔姪兄弟皆握重兵，手執大權。而且，許延壽與許嘉兩人皆任過大司馬大將軍輔政，兵權在握，論實力權勢足以與霍光及王鳳抗衡。但是，他們顧全大局，牢記仁讓家訓，從而忍受了極大的屈辱和痛苦，沒有擅用手中權力反擊和報復。
誠如許氏家人預料那樣，漢成帝也洞識外戚王鳳姦謀，親下詔令為皇后許相如昭雪，復封許氏家人侯爵，褒揚許氏忠義純良。
三、唐高宗右相許敬宗
唐中書令許敬宗，太宗李世民時曾監修國史，高宗接位，晉封為高陽郡公，官禮部尚書，中書令，位極人臣。
敬宗知高宗皇帝好色體弱，非有為皇帝，而宗室紛爭危機四伏，慮高宗皇帝身後事，怕異日亂起殃及國家與人民。遂力排眾議，說服元老重臣李績等人，議立武則天為皇后。以後又擁立武則天稱帝。他清醒認識到在當時形勢下只有武則天掌權才能穩定政局，免使天下糜爛。歷史證實了許敬宗敏銳的判斷力，而武則天50年執政期間，社會繁榮、百姓安居。上承貞觀，下啟開元的局面終於浮現了出來，歷史證實了許敬宗的政治才幹和仁心讓德。到了武則天晚年，武氏專斷獨行的局面讓奸臣李林甫有機可乘，形勢逆轉。許敬宗看到形勢變化，人心所向，又與狄仁傑等大臣力勸武氏還政于李唐，再一次安定了社稷，為天下立下曠世奇功。
許秀南先生謂“許敬宗發揮了許由的‘仁讓’精神，反其意為“當仁不讓”，這是許氏家風對社會對歷史產生巨大影響的重要例證。
四、中唐睢陽太守許遠
許遠是許敬宗玄孫，其愛國愛民，舉才讓賢的精神又是許氏優良家風的另一例證。
大唐天寶十四載，安祿山、史思明起兵反唐。睢陽處其鋒，太守許遠與真源縣令張巡舉兵抗敵。太守知將兵事不及張巡，有讓賢之意。遂請張巡率兵入睢陽，對張巡說：“遠懦弱不習兵，公智勇兼濟。遠請公為守，公且為遠戰。”
許遠將指揮權儘讓與張巡，自己調軍糧、修戰具、事接應。兩人同仇敵愾，死守孤城近年，雙雙殉難。後世立許遠、張巡為神，香火永祀，潮陽、揭陽等地稱之為“雙忠廟”或“雙忠聖王廟”。許遠生前為國盡忠，仁讓並濟。死後被崇敬為神，保護一方地土，為人民敬仰與寄望，是許由精神和許氏家風融合於社會而成為民族美德的又一範例。